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一．破──打破東西，就有破的預兆。
舉例：在酒樓內與朋友茶聚，兩人在協商事情，正在猶疑不決是否要付諸實行時，忽然聽到鄰桌傳來打破杯碟的聲音，就表示正在協商的事情之中有「破象」。卦象的提示：假如付諸行動，會有負面現象。
雖然打破東西預兆「破」，但亦要留意起卦的時間，假如出現於所屬生肖對應的「六合」時間，就不算「破象」了。
各生肖對應的六合時辰：
猴：巳時　　　雞：辰時　　　　狗：卯時
豬：寅時　　　鼠：丑時　　　　牛：子時
虎：亥時　　　兔：戌時　　　　龍：酉時
蛇：申時　　　馬：未時　　　　羊：午時
另一方面，假如聽到的是開心的笑聲或掌聲的話，就是正面的卦象，是吉兆卦象，提示此事是可以進行。
二．應──電話響
舉例：你剛決定了要做一件事情，這時電話響起，就必需要接聽，以應數；假如電話響而不接，沒有應數，事情就可能會失敗或告吹。
三．助──救護車、警車響號
舉例：當你在憂慮一件事情時，忽然遠處傳來救護車、警車聲響，千萬不要誤以為是破象，其實是吉兆卦象，原因是有外應聲音相助，提示「有救，有貴人相助」。
救護車、警車是趕往救人，就是有救，有救就是有貴人。
四．吵──吵架聲
舉例：當你在決定事情的時候，聽到附近有人在吵架，就是負面卦象，預兆「不吉」，決定了要做的事情，就不做為妙。
五．阻──喝水時搶喉
舉例：當你喝水時搶喉，卦象預兆「有阻礙」，但有阻礙亦並非百分百壞事，可能是事情有少許阻滯，故必需加倍小心和努力。
六．耗──看見老鼠、蟑螂（??）
舉例：當你在想一些有關金錢的事情時，忽然看見老鼠走過，就是預兆「破財」，投資、投機項目不會成功。
原來老鼠有個別稱是「耗子」。「耗」有損耗的意思。但假如事情跟金錢無關，則提示所做的事，會徒勞無功的。
七．漏──掉了物件
舉例：當你拿?的東西掉到地上，必需要馬上拾起，否則代表「自動放棄」。掉了物件在地上，是預兆了事情在中途會有少許障礙，有很多困難要解決和處理，但最後亦會成功。
但要注意的是，假如拾起後的東西再次掉到地上的話，即提示這件事情無法成功。
八．跌──吃飯時掉了筷子
舉例：吃飯時，其中一隻筷子無故掉到地上，表示凡事不能操之過急，要三思而行，並且慢慢處理，甚至需要「重新檢討」整件事情。
九．空──取物時器血 空空如也
舉例：當你想抽煙時，煙包內沒有香煙；打火機打不起火；執筆寫字時鉛字筆沒有墨水，或鉛筆沒有鉛芯，都是應「空」，代表「假象」，提示要小心被騙，不要被事情外表吸引，有「金玉其外，敗絮其中」之象。
十．斷──物件折斷
舉例：使用鉛筆時，鉛芯斷掉；梳頭時，梳齒折掉；彈樂器時，弦線斷，都是無法補救的事情，象徵人事上有「不和之象」，預兆與人合作做事不會成功，必需重新開始。
口卦
有時候，我們會聽到別人在打破東西後馬上補充說：「落地開花，富貴榮華」。千萬不要少看這句「老套」、「八卦」的說話，其實它是應了「梅花易數」裏面的「口卦」，化解了不祥的預兆，又或者將不吉的情度減輕。
因此，日常我們應該要多說些吉利、正面的說話，例如將「衰」說成「不好」；別人讚美你說：「氣色不錯啊！」就應該回答：「謝謝，承你貴言。」不要否定別人稱讚的說話。
　緊記：口卦亦代表咀咒，千萬不要胡亂說一些不吉利的說話，否則就成了不吉利的咒語。
所以閒時，都應該說些吉利的說話。

（揭破铁牛水法）
　　　　 又名强盗水。铁布衫、金钟罩。迷信说强盗抢劫财物，被人家打他不痛，跌他不伤，甚至把手和脚打断，强盗只要喝点儿水就能走路跑掉，人们说他有铁牛水，其实是药力。
　　
　　方用：癞蛤蟆一只（背上有麻点子的为佳），取大蒜子塞入其口中，用布包蛤蟆倒挂三天自死。取大蒜子埋泥土中长出苗来，摘大蒜子储瓶备明。用时将一片大蒜放自己口内，不要吞下，人家打你不伤不痛。如未放泥中长苗的，一身发胀难受（孕妇忌用）。
　　
　　附铁布衫方：方用：归尾、制地龙川芎、无名异，儿茶各
　　45克，制乳香、制没药各15克，血竭10克、麝香3 克，制木脚仁45克，上药共研末，以醋制为三丸，粒重九克，临用前发黄酒送服一丸，为练硬气功拍打时，可起到保筋通脉祛淤止痛之功。
　　
　　
　　
　　　　（揭破止痛水法）
　　　　 有痛之人常去找迷信传道的人画水吃。其实是药功，方法用中药生天南星50克，牛胆一个，把天南星放入胆内，挂在阴凉处吹干，使其胆汁进入药内研成粉末，放在水内服下，在痛处涂上一点立即止痛，神效无比。
　　
　　
　　
　　
　　　　（揭破雪山水法）
　　　　 又名油内拾金钱。迷信传说有法术之人，把铜钱放入烧滚的油锅内，他能赤着手把铜钱捞上来，其实是药功，因他预先放硼砂在油内，油与硼砂遇火起化学反应，
　　
　　锅内之油其实没有滚沸。又名犁头大，神汉巫师把犁头烧红，赤脚能在上面走过，
　　
　　玩魔术的手，能拿烧红的铁块，是用（中药）硼砂50克调水，预先手脚在药水中洗
　　过了，因此能在烧红的铁上走，手拿火铁烧不伤、烧不痛。
　　
　　
　　
　　
　　　　（揭破九龙水法）
　　　　 又名鱼刺水，卡水。鱼骨卡在喉咙中吞不进、吐不出，去找法师画九龙水。其实是药功。将一活鸭子倒挂，把胡椒喂入鸭子嘴内，流出来的水喂下，什么东西在喉咙中都能化下，但金属不行，要用韭菜不切断炒捞吃下，金属自然卷入韭菜内从大便中排泄出来。
　　
　　
　　
　　
　　　　（揭破篮子提水法）
　　　　 传说有法术之人，篮子能提水，其实是药功。方用：春天青蛙下的蛋将其晒干研成粉末。使用时加淀粉各半，用水搅拌涂在篮子的底部和四边，阴干后看不出来，则提水不漏了。
　　
　　
　　
　　
　　　　（揭破五雷神火法）
　　　　 将香烟钻一孔，放一粒打火石于烟内，然后将烟点燃，见打火石烧红时，把打火石弹出去，火花四溅，打火石放酒精内浸一天，效果更佳。
　　
　　
　　　　（使人放屁法）
　　　　 取江边水泡沫或口边水泡沫晒干，加进百分之五十的胡椒粉和匀，暗入少许于他人茶酒中，饮之则立时放屁不止，但对身体无妨。解法：干姜，甘草饮之立止。
　　
　　
　　
　　
　　　　（使鬼敲门法）
　　　　 夜间静卧时，闻有人敲门，问之不答，启之无人，寝后复然，则终夜不堪其扰。
　　
　　方用：（中药）天南星为沫，以醋调之涂纸上，贴于门上，则打门之声不绝。
　　
　　
　　
　　
　　　　（药功放身法）
　　　　 生阳起石、生阴起石（中药）各50克，研成粉末，取鸡蛋二个，钻一小孔，将蛋汁倒出，分别将药置于蛋壳中，置母鸡孵仔时孵之，孵好后，另半夏，草乌各50克研末，用瓶贮藏（不能混合），如遇凶手攻击时，将阴阳起石混合撒出去，对方立
　　既迷魂或他们自相撕打。
　　
　　解救：口含生姜片即解。又方：乙醚0.5 克，蔓陀萝10克
　　混合打去，对方即昏迷不醒。解救：口服樟脑10克即解。
　　
　　又方：风油精、清凉油。十滴水、酒精、氨水各10克，混合有瓶装了带身上，遇歹徒犯侵时，将药喷射出去，最好喷歹徒眼睛，使他不能睁眼。
　　
　　解救：甘草20克煎水洗浴即解。
　　
　　
　　
　　
　　　　（药功定身法）
　　　　 迷信传说定身法（又名猛虎延）其实是药物的作用。方用：十滴水五支，普鲁卡因一支，氨水10克，闹阳花10克研末均匀，装在壁料内遇到凶手进攻时，朝眼内挤去，立即不能行动。
　　　
　　
　　
　　　（电子闪光防身法）
　　　　 购一照相用的闪光灯，取掉散光玻璃，遇到紧急情况即用它对准歹徒连闪几下，即可使对方在几分钟内不能睁眼，即睁眼后也眼花缭乱，给你挣脱或反击赢得时间，获得时机。
　　
　　
　　
　　
　　　　（药功脱衣法）
　　　　 古人传说是法术，其实是药物的功能，方用金樱子的皮毛，如找不到，改用玻璃纤维研成末撒在人身上，立刻着痒难受，只好脱衣。
　　解法：清凉水洗浴全身。
　　
　　
　　　　（药练轻功术）
　　　　 轻功练就身如燕，跃上金鞍马不知。方用：（中药）茯苓、桂心各150 克，研末，蜜糖制丸如手指大，日服三次，每次五丸，甜酒水冲服，三至五日见效。
　　
　　
　　　　（神符显字术）
　　　　 “神符显字”是巫师神汉在“请神降鬼”之后，取出一张黄纸，往水里一放，纸上会显出“符”来。原来这种“符”是巫师神汉事前用人奶或明矾水写好的。
　　
　　
　　　　（美菜难咽法）
　　　　 过去有人用法术叫食物难咽下，其实在头发内抓一点油渍放在食物里，叫人难吃，即使吃了也会吐出来（因头油反胃）。
　　
　　
　　　　（食物不见法）
　　　　 有人传说吃食物不见叫它飞走。例如你煮十斤面条想吃多少就吃多少，其他不见了，原因是你在夹面条是放二两蜂蜜糖进去，所有面条化成了水。
　　
　　
　　　　（蚊子不咬术）
　　　　 传说过去有人在墙上画一个圈，所有蚊子都进圈内的法术，其实抓只癞蛤蟆，在口内放入写字的香墨用布包好，埋泥内七天拿出，蛤蟆不要，只要用香墨在墙上画一个图，所有蚊子都进圈内。
　　
　　
　　　　（收鸡不叫法）
　　　　 传说有法术者能使鸡不叫，其实是抓鸡时，两手轻轻抱住鸡的肚皮，并用手按住鸡两边翅膀内的大红筋，反复转三次，鸡就睁下不动也不叫。

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五鬼运财
　　
　　
　　五鬼运财风水局，源于九星法，又称天星法。九星即指北斗之贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼,九星。此九星在天成象，在地成形。上观天象，知天地变化，掌生杀之权。下辨地形，则知人之贫富祸福。下辨地形，即指风水而言。
　　　　《归厚禄》之《星符章》明．冷谦注云：“天地之内，气化流行，一皆九星所主治。混沌未开之开，有先天气母，以虚为主，气化为九星，以成天地。一曰天皇大帝，即尊星；二曰紫薇大帝，即帝星；三曰北斗七星；第一贪狼，第二巨门，第三禄存，第四文曲，第五廉贞，地六武曲，第七破军。斗为帝车，运于中央，临制四方，分阴分阳，乃为诸星之纲，而尊帝二星又化为辅、弼。在武、破之旁，辅微弼隐。左右北斗，是曰九星，皆高居紫薇垣，以主宰天地变化之道；紫薇垣者，北极天枢，在天壬癸之方，北极至阴，而实一阳所自生，坎中藏干爻，有此一阳，而后群阴群阳，无不普遍。故能维系天地，旋转造化。斗柄所指，四时之气，随之而转，以此九星之气，下施于地，发生万物。故人之生命，无不系乎九星，穷通寿夭，岂能逃哉？地气虽发黄泉，实与天之八方之位合一，地之虚位，即廖廓无星之处，为天之次舍，所谓辰也。地之水道，从天津析水而来，即天宿所缠。辰与宿皆本于九星。所以，地之吉凶，纯以九星而断。地有九宫，天有九星，九宫即九星之象，九星乃九宫之精，犹日魂月魄运转乾坤也。在九宫则：贪即一白水，而于星又为木；巨即二黑土，而于星亦为土；禄即三碧木，而于星又为土；文即四绿木，而于星又为火，廉即五黄土，而于星又为土；武即六白金，而于星又为金；破即七赤金，而于星亦为金；辅即八白土，而于星亦为土；弼即九紫火，而于星又为金。五行虽无定数，变变化化乃自九星所出。”
　　　　五鬼运财风水局，即源于此九星法之龙、向、水理论而成。在此法中，辅弼合二为一，“辅微弼隐”，而称为辅星。此法运用得法，可发人巨富于一时，地理之造化，须与本人之造化互相配合，方能相辅相成，使人巨富。此法虽可使人速富，然有使人易生吐血症之弊端，故在使用中，往往与法术、符咒配合使用。方能发挥其应有的效验且不致发富不成反招祸。望不要随意妄用。
　　　　五鬼运财口诀：
　　　　“山龙廉贞有向，水龙巨门见水。”
　　　　五鬼运财释义：
　　　　五鬼：即指九星中的廉贞星。
　　　　九星配八宅：
　　　　辅星：伏气、贪狼：生气、巨门：天医、禄存：祸害、
　　　　文曲：六煞、廉贞：五鬼、武曲：延年、破军：绝命。
　　　　财：指水而言，因水是发财之源。此水即巨门水。
　　　　五鬼运财：坐为山龙，向为水龙，山龙水龙各立一卦，并依法进行卦，依净阴净阳及三爻卦纳甲原理纳入二十四山，把山龙上廉贞所在之向位，将来水排于巨门位上。阳宅中，使山龙廉贞位开门、窗等气口，使水龙巨门位有水。此即为五鬼运财。
　　　　本文将详细讲述五鬼运财的基础、具体作法及实例讲解

第一篇：基础
　　
　　　　一、八卦纳甲。
　　　　此法只用三爻卦纳甲法：
　　　　干纳甲、坤纳乙、艮纳丙、兑纳丁、震纳庚、巽纳辛、离纳、坎纳。
　　
　　　　二、净阴净阳。
　　　　净阴净阳是由先天八卦配合洛书奇偶之数，再结合三爻纳甲原理而得。净阴净阳是用来净化来龙坐山收水位的。如来龙入首入阳，宜坐阳山，收阳水，出阳位。反之则以阴位搭之。如此，方合天地万物生生不息之理。
　　　　《洛书》“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。”九、一、三、七为奇数为阳，六、四、八、二为偶数为阴。
　　　　“戴九履一”：先天干南，坤北，故干九、坤一俱属奇数，为阳。干纳甲，坤纳乙，所以干甲、坤乙为阳。
　　　　“左三右七”：先天离东坎西，故离三、坎七俱为奇数，为阳。又离纳壬，且离为午，其三合局寅午戌火局。又坎纳癸，且坎为子，其三合局，申子辰水局。所以，离（午）壬寅戌，坎（子）癸申辰为阳。
　　　　“二四为肩”：先天兑东南，巽西南，故兑四、巽二俱为偶数为阴，又兑纳丁，兑即为酉，其三合局已酉丑金局。又巽纳辛，所以兑（酉）丁己丑、巽辛为阴。
　　　　“六八为足”：先天震东北，艮西北，故震八、艮六俱为偶数为阴。又震纳庚，震即是卯，其三合局亥卯未木局。又艮纳丙，所以，震（卯）庚亥未、艮丙为阴。
　　　　以上即赖太素（布衣）催官篇所云“奇要配奇，偶要配偶，洛书位上排先天。”
　　
　　　　三、干支归卦
　　　　四阳卦：甲归干卦，庚亥未归震卦，癸申辰归坎卦，丙归艮卦；
　　　　四阴卦：乙归坤卦，辛归巽卦，壬寅戌归离卦，丁己丑归兑卦。
　　　　其理同八卦甲及三合局原理。
　　
　　　　四、山龙变爻翻卦法。
　　　　此法以坐山立卦，并翻卦排九星，又称排龙法。此法以三爻卦进行变爻，爻变则卦变，变出之卦再配以九星。
　　　　变爻顺序：上、中、下、中、上、中、下、中。
　　　　九星顺序：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武、破、辅（弼）。
　　　　以干卦为例：
　　　　干卦变上爻成兑卦，为贪狼；
　　　　兑卦变中爻成震卦，为巨门；
　　　　震卦变下爻成坤卦，为禄存；
　　　　坤卦变中爻成坎卦，为文曲；
　　　　坎卦变上爻成巽卦，为廉贞；
　　　　巽卦变中爻成艮卦，为武曲；
　　　　艮卦变下爻成离卦，为破军；
　　　　离卦变中爻成干卦，为辅弼。
　　　　干　兑　震　坤　坎　巽　艮　离
　　　　贪狼巨门禄存文曲廉贞武曲破军辅弼
　　　　其余卦以此内推
　　
　　　　五、水龙变爻翻卦法
　　　　因此法以向所立之卦起辅星，故又称辅星水配卦法。此法以向立卦起辅星，依次变爻，爻变则卦变，再配以九星。
　　　　变爻顺序：中、初、中、上、中、初、中
　　　　九星顺序：辅星、武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲
　　　　以干卦为例说明如下：
　　　　干向，则以干上起辅星。（干纳甲，亦称甲上起辅
　　　　干卦中爻变，成离卦，离即武曲，离所纳之壬、寅、午、戌亦为武曲；
　　　　离卦初爻变，成艮卦，艮即为破军，艮所纳之丙，亦为破军；
　　　　艮卦中爻变，成巽卦，巽即为廉贞，巽所纳之辛，亦为廉贞；
　　　　巽卦上爻变，成坎卦，坎即为贪狼，坎所纳之癸、申、子、辰亦为贪狼；
　　　　坎卦中爻变，成坤卦，坤即为巨门，坤所纳之乙亦为巨门；
　　　　坤卦初爻变，成震卦，震即为禄存，震所纳之庚、亥、卯、未亦为禄存；
　　　　震卦中爻变，成兑卦，兑即为文曲，兑所纳之丁、己、酉、丑亦为文曲。
　　　　干　离　艮　巽　坎　坤　震　兑
　　　　辅星武曲破军廉贞贪狼巨门禄存文曲
　　　　以上即以干卦为例，讲其变爻翻卦之法，余卦亦同此法推之。
　　
　　第二篇：具体作法及应用例解
　　
　　　　一、作法
　　　　山龙廉贞有向。
　　　　以坐立卦；（坐山即为山龙）
　　　　以排龙变爻翻卦法为之，排列九星；
　　　　依净阴净阳以及三爻纳甲原理，纳入二十四山；
　　　　寻出廉贞位，以此处作为气口，可开门或窗户纳气之位，称为“收山出煞”，（阴宅则山龙取廉贞有向）。
　　　　水龙巨门见水
　　　　以上立卦，（向视为水龙）
　　　　用水龙变爻翻卦法为之，排列九星；
　　　　依法纳入二十四山中；
　　　　寻出巨门位，以巨门位有水
　　　　以上即为五鬼运财风水局的作法。
　　
　　　　二、应用例解：
　　　　辛山乙向（坐辛向乙）
　　　　山龙廉贞有向
　　　　坐山视为山龙，以立卦坐辛，因巽纳辛，故以辛立卦。则为巽卦；
　　　　山龙变爻翻卦，巽卦之变爻翻卦如下：
　　　　巽　坎　坤　震　兑　干　离　艮
　　　　贪狼巨门禄存文曲廉贞武曲破军辅弼
　　　　依法纳入二十四山；
　　　　寻出廉贞方，廉贞在干，干又纳甲，故廉贞在干，甲出方位；
　　　　阴宅山龙取廉贞有向；
　　　　阳宅则以干方及干所纳之甲方开门或窗。
　　　　水龙巨门见水
　　　　向视为水龙。以向立卦。向乙。因坤纳乙，故以乙立卦，则为坤卦；
　　　　用水龙变爻翻卦法为之，排列九星
　　　　坤　坎　兑　震　离　干　巽　艮
　　　　武曲破军廉贞贪狼巨门禄存文曲
　　　　依法纳入二十四山；
　　　　寻出巨门位。巨门位在干方，则使干及干所纳之甲方有水。
　　　　以上即五鬼运财风水局的应用法，余则仿此类推即可。
　　
　　风水活局浅述
　　
　　　　在风水学中，著名的风水局有“五鬼运财局”、“天星催官局”等等。皆是根据坐向立局。以、窗及水进行布局，来达到旺财、催官、助学业等目的。其中，如果不方便开门、开窗的方位，也可以用水代替。唯效果稍差而已。一般来说，风水局布好后，快者三月之内，慢者半年之内，必显奇效。所以，评定一个风水局的成败效验，并不用太长时间。
　　　　在风水布局中，有两点至关重要。其一是要引玄气入局，对风水局进行点化；此玄气亦称为玄元祖气，点化人身可使人脱凡入圣。在风水学中，此之气即为“风水”之“风”，气与水相合，方为“风水”。引此气入局点化，可变死局为活局，发挥出其应有的效力。另一关键为所布之局一定要与其本人的命局造化相合。
　　　　许多风水学前辈利用风水布局进行济世助人，催官旺财，功德无量。然不灵验者也不在少数，以至布局后，非但达不到催官旺财之目的，甚至适得其反者，实是害人不浅，以至风水学各派理论丛生，各执一说，莫哀一是。其实，所布之局并没有错，错就错在其布局之时，忽略了以上最关键的两点。龙虽画成，但却点睛之笔。
　　　　神霄派天乙门在布局时，根据其本人的命造，选取最佳的时间、方位，使天、地、人三才合一，奇天地之造化为己用，“符”、“咒”、“法”相合。依法布局并接气入局，如此所成之局，在天乙门当中就称为“活局”。活局方可在短期内发挥其应有的效验，达到济世助人的目的。
　　　　天乙门关于风水活局之法，传有口诀，现录于此，诸同好珍悟之。
　　　　命星追时星，时星随天星，落宫取玄气，归元成活局。

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禁蛇毒法
　　
　　
　　一听名字就知道是用来避开蛇的禁法，在分类中属于“咒禁”范围。这个法必须有一个受持法，经过这个受持，代表你已经成为这个法的合法行使人。
　　1、选择农历三月初三日（今年是阳历4月19日）
　　2、朝北方烧香三枝，可以适当放一些供品（李子、杏子以及石榴不可以）
　　3、收心、静心以后一心一意地念（最佳是闭气念）：
　　
　　日出东方赫赫煌煌
　　报你蛇虫远逃深藏
　　你若不藏鹤雀步罡
　　食你蛇头吞你入肠
　　大蛇死小蛇亡
　　急急如律令
　　
　　合计要念诵21遍
　　4、朝北方叩首三下收拾香火
　　
　　此法受后行路可避开蛇毒的骚扰。而且如果知道了其中一个机关还可以去召唤蛇群，和蛇呆在一起不被伤

收魂法
　　咒曰：湛湛青天紫云开，朱李二仙送魂来。三魂回来归本体，七魄回来护本身，青护魂，白帝侍魄，赤帝养气，黑帝通血，黄帝中主，万神无越，生魂速来，死魂速去，下次有请，又来赴会，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
　　物品：所收魂魄之人的贴身衣物，头发，指甲，（有血更佳）
　　方法：将衣物用竹竿撑起，成人形，书“回魂符”贴于中间胸口处，再书“三魂七魄归身符”把指甲，头发等物包于符内，藏到衣服里，然后离衣服三尺，站毕，左手掐道决，右手剑指。直指衣服，口念收魂咒七遍，存想此人魂魄混混噩噩，由衣服内冲出一道白光，冲开黑暗，指引魂魄，直到魂魄归位。（注：此法为七十二地煞符法之一，所昭请之灵并非正神，而是阴鬼，无道行，心术不正之人切勿乱用）


定根法
　　
　　 一二三四五，金木水火土，你来我不来，若有人来不清楚，这个圈圈比你大，倘有生人来到此，反手进圈不言话，叫你不动就不动，泰山压顶永无踪，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。^
奇门遁甲——天遁
　　
　　
　　天遁
　　口诀：生门六丙合六丁，此为天遁自分明。经日：上盘六丙，中盘生门，下盘六丁。生门合六丙，月奇下临,天上六丁，此时得月华之所蔽，亦不可犯奇。墓门迫其气升，内应其心，外主其身。下注其心，名曰玄珠。能听而修者，升天有事，呼玉女神名，丁卯而出其神，随护咒日：丁卯玉女护我，佑我，毋令伤我。视我者瞽，听我者反受其殃。咒毕行去，慎勿反顾其方，可以称王侯之权，利朝君王。醮谢苍穹，礼神求福，极利征战，使敌自伏，上书献策，求官进职，修身隐迹，剪恶除凶，市贾出行，百事俱吉，婚嫁入宅，往来此方，大吉。假如阳遁四局，乙庚之日，乙酉时，天心为直符，加时干六乙开门为直使，加时干七宫，即生门与月奇，六丙临六丁于一宫，是为天遁。阴遁六局，戊癸之日庚申时，天蓬为直符，加时干，六庚休门为直使，加时干四宫，即生门与月奇，六丙临六丁于九宫，是谓天遁。

五雷正法
　　五雷正法即是雷法。雷霆为阴阳之气所生，依《洛书》五行之数，"东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。"而雷霆行天地之中气，故曰五雷。
　　在内功修炼上，五雷分属五脏。五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。此称作攒簇五雷，亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。《道法宗旨图衍义》："希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。（王枢曰：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫）斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也"
　　道法认为，诸法之中，威力最大的是雷法。王文卿《雷说》，"夫雷霆者，天地枢机。""故雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆属雷可总摄"。故此，在行法之时，多召役雷部将帅执行。且在召合（召将）之时，也特别强调本身的内功修为，强调聚合五行之气，这五行之气便为五雷。萨守坚《雷说》"雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响应答耶。"召将是以本身五脏之气化为五雷之神，与虚空之神混合为一，所以，召将又称之为召合。
　　雷法的修炼，又特别注重内丹的修炼，并主张"道体法用"，即修成内丹与道合真为根基，发之于外，则形成种种神通变化，玄妙法技。内丹有成，先天一气充盈，此先天一气，又称先天祖气、混元一气。道教讲"一气化三清"这一气便是混元一气，这混元一气便是道。《王侍宸祈祷八段锦》："天地得此一气，千变万化，人为万物之灵，得此一气，可以感天地、动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣。"
　　雷法行持，有立极之说，即无极生太极，无极为原始状态，"溟洋大梵，寥廓无光。"此先天混元一气由无极而动，生为太极，才可发用，此即丹气充盈、动而致用。"一气才动，风雷云雨皆作，禽兽山木俱生。"此即"道为法之体，法为道之用"的理论依据。因此，道教有"一气化三清"之说，修道之士，依此无极生太极的理论，内炼形神，炼丹合道，便可"廓然一气初分，自觉神清气爽，外欲不生，此身与天地相为表里，造化皆在吾掌中矣。动天地，感鬼神，驱风雷，役万物，无往而不可也。然后策役将帅，行持祈祷。《王侍宸祈祷八段锦》："凡欲行持，先服先天祖气。""万千法门，皆始于此也"可见凡丹修炼的重要。
　　雷法强调实修，亦表现在书符上。强调符之灵验与否，关键在是否将自己的元气气布于符上与否。《王侍宸祈祷八段锦》?quot;一气在乎全，则上可以达天真，下可以伐妖魅，中可以感动风雨雷电。当书符之时，先须定息秉笔，以鼻引清气，长引一吸，不可浊，最要清气。然后闭气，急以笔书符。毕，以天目炼入所召将吏于符中，大口呵出于符，金光罩符，存见所书符中有所召将吏在内，急以""三字押符上。
　　雷法实为内丹修炼与法术行持相结合的道法。"雷霆者，天之号令。"得其法者，可以"驱雷役电，祷雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疬，炼度幽魂。"雷法神谱中有雷祖大帝，玉枢院，五雷院，五雷元帅，使者，五方雷将，雷公，电母，风伯，雨师，云吏，以及灵官等等。道教著名的王灵官（王善）马灵官（马胜），黑虎玄坛赵公明等，都是雷部神将。
　　雷法门派繁多，从雷法而论，有神霄雷，玉枢雷，大洞雷，仙都雷，北极雷，太乙雷，紫府雷，玉晨雷，太霄雷，太极雷等。就门派而言，有神霄派，清微派，天心派等诸多门派，且支派繁多，就神霄派而言。"王汪王"二师而下，则有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师，恢宏犹至。"--（明·张宇初）。雷法派法深效宏，所以不但自身支派繁多，且正一等派也都吸取了雷法中的部分内容。道教金丹派南宗从张楠开始即兼行雷法，白玉蟾并撰有多种雷法著作，各派在施行雷法中，符录、将班及行持方法都有自己的特点。但不论何派，均以自身的内丹修炼为本，雷霆起于五行?quot;人能聚五行之气为五雷，则雷法乃先天之道，雷神乃在我之神。""一气神和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，所以养其浩然者，施之于法，则以我之真气，合天地之造化，故能嘘为云雨，嘻为雷霆。"--《道法会元》。
　　神霄派天乙门雷法的修炼，分为三个步骤，即：五雷邪法、五雷正法、五雷道法、统称为"五雷正法"。修雷法之初，先从邪法起修，因法本无正邪之分，关键在于掌握法的人如何运用。这里所说的雷法包括一些邪派的雷法及一些民间巫术中的雷法内容，修此法时，修者的性格脾气变得古怪异常，邪法修好后，开始修者正?quot;五雷正法"，修此法时，人的脾气变得异常爆烈，正法修好后，修习"五雷道法"，此时，人的性格变得平淡而祥和。这个过程，即是"以邪入正，以正修道，以道合真"的修真过程。
天罡真机
　　
　　　　在原传神霄派的修持法当中，非常重视"天罡法"的修炼。在炼法之时，按特定的方法寻出天罡所大之方进行修炼，吸取天罡正气，使内外天罡合一、通灵修真。
　　
　　　　原传神霄派所传之寻天罡口诀也与世俗所所传有很大的差别。
　　
　　　　天罡法为道法之枢机，亦为雷法之基石与修炼雷法的入门钥匙。不懂天罡法，雷法亦无从谈起。
　　
　　　　天罡有外天罡及内天罡之分。在外指北斗第七星破军星，又称天罡大圣。道法中天罡之修持，即寻出天罡所在之方，以人体内天罡对宇宙外天罡，手掐密诀，口诵密咒，意念存想，三密相应进行修炼。
　　
　　　　天有天罡星，主宰生死，掌握阴阳，造化生命，知其者生，昧其者亡。
　　
　　　　人有天罡穴，在身为机目，修真养身，以人体天罡穴与天罡星内外融通于血脉之中，成就罡气罩体，以避自邪，斩关开窍，灵子充盈，与道合真。
　　
　　　　《修真后辩·天罡消息》："人得天地之正气而生，亦具此天罡之气，主宰生死。但此罡星有先天后天之分，知此者生，昧此者死。但此罡星有先天后天之分，不可不知。后天之罡，日行十二经络，融通一身血脉，炼罡气者，以人罡合天罡，内外一气，以百邪，究之顾外失内，虚而不实，未益于彼，先伤于我。至于先天之罡星，与本来主人相亲相爱，君臣一心，并行不悖。"
　　
　　　　五雷正法之中，雷为阳，霆为阴，阴阳合而为雷霆。雷霆赖曰宫太阳，而威赖于月府太阴，而神赖北斗九皇（北斗七星加上左辅右弼二星，共为九星，故称之为北斗九皇），而为枢辖。执天地之中气，雷霆也。理天地之中政，雷霆也。综雍祸福，雷霆也。佐理枢机，雷霆也。统御阴阳，摄循地纪雷霆也。原雷霆之根宗，专以天罡为主。天罡乃天之柄，星纪云?quot;斗柄前星曰魁，斗柄后星曰罡。""万物无罡不生，无罡不育。"又云："法家掌雷霆之号令，握天地之枢机，论取天罡正真之气。"道教雷法派中的天心派，即以日、月、天罡三光为主要修炼内容，雷法派中的清微派也以天罡法为重要内容。原传神霄派则以天罡为雷法入法之钥匙，掌握天罡法

外天罡真源
　　
　　　　外天罡即天之天罡，一般所传之寻天罡方。方法众多，有从月建上寻者，有从月将上寻者。其中最常用的即是"活曜天罡法"。其口诀?quot;月月常加戎，时时见破军。"此处所言的"破军"即为天罡。其方法为：用事时的月建加在戎位上，顺数至用事时辰，则时下所临地盘十二支即为天罡方。现在，道门中一些秘密流传的一些门派，如雷法派中的清微派，天心派，以及奇门、六壬等术数，皆以此法为寻天罡之真途。
　　
　　　　此外，又有以戎加月建数至正时者，有以月将加戎数正时者，又有以月将加实数至正时者，五花八门，多不胜举。
　　
　　　　原传神霄派的正统道法，寻天罡方则有别于上述诸法。原传神霄派的寻天罡方，尊辰为天罡，此为第一步。所谓"天罡之位在辰，犹龙之变化也。"众位修炼之士皆知，卯为太阳，酉为太阴，辰为天罡。十二生肖当中，龙居于辰位，隐显莫测，千变万化，妙莫尽焉，所以天罡定位于辰。人为万物之灵，亦有变化，暗合于辰，人之本命生辰，号称本?quot;无辰"，其义也暗合于此，可谓其义深远矣。
　　
　　　　卯上为太阳，酉上为太阴，卯酉相冲，所以日月分天地之昼夜；辰上为天罡，戎上为河魁，辰其相冲，所以水火分天地之阴阳。天罡属火，所指之方，为雷门，河魁属水，对冲之方，为雨户，又为地户。
　　
　　　　取天罡正气，同时又要有将神随身，乃得至妙。这里所言的将神，将即十二月将，神即月将下所随之神。所谓神遂将灵，神无将不行，将无神不动。神将相随，变现无方，神功莫测，上达天心，下推地理，中变人伦，世无不察。
　　
　　十二将神，亥为登明将，下有津梁神，戎为河魁将，下有天都神，酉为从魁将，下有玉靡神；申为传送将，下有天马神；未为小吉将，下有天进神；午为胜光将，下有天马神；巳为太乙将，下有天车神；辰为天罡将，下有天枢神；卯为太冲将，下有三光神；寅为功曹将，下有天良神；丑为大吉将，下有紫微神；子为神后将，下有玄枢神。
　　
　　　　综上述，天罡定位于辰无疑。
　　
　　　　神霄正统，认取天罡之法，即以月将选取，定位于辰上，其口诀为：月将加正时，逢辰是天罡。
　　
　　　　月将有天地之分，天月将，即是上面所说的十二月将，其取法以太阳过宫为准。一年有二十四节气，即十二节、十二气，依太阳过宫，月将应以中气选取。天乙门原传术数，如大六壬及六壬金口诀等，皆依此法取月将。地月将，即是月建，依节而取。
　　
　　
　　　　六壬，奇门遁甲，有寻天三门、地四户，太冲天马方，地和门之法。诀云：
　　　　"天三门兮地四户，问君此法如何处。
　　　　太冲小吉与从魁，此是天门和出路。
　　　　地户除危定与开，举事皆从此中去。

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步罡踏斗
　　
　　
　　道教法术在施行中，法师常口念咒，手掐诀，脚步罡。掐诀和步罡是行法时法师的一两种基本的形体动作。
　　　　步罡，全称踏罡步斗，又称步天纲。它是从古老的年代中传下来的：罡，原指北斗星杓尾的一颗星，斗即北斗，後来又扩大范围，泛指东南西北中五方星斗。法师假十尺大小的土地，铺设罡单，象徵九重之天，脚穿云鞋，在一片悠扬的道曲中，存思九天，按斗宿之象、九宫八卦之图步之，以为即可神飞九天，送达章奏；禁制鬼神，破地召雷。因此道教（特别是正一派）徒行法、修炼，步罡踏斗都是一种基本功，也是法师基本的形体动作。
　　　　一般认为，步罡是从古代的禹步发展来的。但与禹的关系如何又有二说。一种说法，是汉代扬雄《法言．重黎》中说，「昔者姒氏治水土而巫步多禹。」李轨注说：禹治水土，涉山川，足得了毛病，所以走起路来是跛的。而民间的巫师多效法禹步。如此说来，禹步最初是模仿大禹治水得下的跛脚。另一种说法，见於《抱朴子内篇．仙药》和《洞神八帝元变经》等古籍，大意是说，大禹治水时，在南海之滨见到一种大鸟会禁咒术，走著一种奇怪的步子，能使大石翻动，於是大禹模拟其步伐，使成为法术，十分灵验，因为是禹制作的，故称为禹步。从这些说法中大致可以看出禹步形成甚早，与古代的禁咒术有关。禹步的基本步伐是三步九迹，後来扩大为十二迹、三五迹等不同的禹步。
　　　　禹步的三步九迹被认为有北斗之形，所以与踏罡步斗合一：《金锁流珠引．三五步罡引》说：「北斗，就是中斗。中斗是星，下变成为九灵，依法走下来，有九个足迹，称做星纲。」（北斗者，是中斗也。下变为九灵，步之九迹，谓之星纲。）所谓九迹，是象徵北斗七星和辅弼二星。纲，本作罡，原指斗末一星，後或借指北斗。称为纲，或许和将星图理解成天宇某一区域的纲纪有关。又说，禹治洪水时见鸟能禁咒，学了三年，术成之後踏九斗，将星配於足下。一般後世理解禹步、步罡与九宫八卦相一致，称「三步九迹，迹成坎、离卦。」由於星纲种类繁多，且根据法事的内容不断地编制出新的罡步，所以步星纲或者踏罡步斗的名目繁多，它往往与掐诀同时使用，为施法时两种最基本的形体动作，据说至於唐宋时代，步罡与掐诀加在一起已经有七百馀种，真是洋洋乎大哉。
　　　　比较常见的罡步：前面说过，罡法或者说纲法种类繁多，但比较基本的则不过数种。东汉正一盟威道有《三五星纲箓》，其中步罡之法有东南西北中五斗。以後又推衍出二十八宿罡、日月五星纲等。这些都是比较基本的常用的纲法。斗罡中最基本的一种称为北斗玄枢罡。罡图只有北斗七星。正步时以星名为步迹之名，转身返回时以星君名为步迹之名。二十八宿罡象徵天上的二十八宿－－古代中国分天宇为二十八个不等的区域，以相应的星宿标识，称二十八宿，它们是整个天宇的代表，步之象徵著旋斗历箕，蹑行周天。
　　　　步罡的基本功能是象徵飞行九天，以及禁制外物与鬼神。罡，又称为天纲地纪，所以步罡的第一个功能就是依图步之，更认为已经升九天、过九州，巡历天下，飞行於仙境。其中比较基本的有河图大豁落斗，简称为豁落斗。实际上它就是原来的北斗罡，北斗七星加上辅弼二星作罡图，但采取河图及所列後天卦位为规范。分冬至後和夏至後用两种。前者从坎卦起，步至离位；後者从离卦起，步至坎位。河图九数代表天上九个区域，或九个星宿，凡天英（坎一）、天任（坤二）、天柱（震三）、天心（巽四）、天禽（中五）、天辅（乾六）、天冲（兑七）、天芮（艮八）、天逢（离九）。步时念咒，依次点明所步方位、象徵意义，以及威力所在。比如冬至後步时用咒云：「斗要妙兮十二辰，乘天罡兮威武陈，气仿佛兮如浮云。七星动兮上应天，知变化兮有吉凶。入斗宿兮过天关，步六律（按：指音律。古人认为音律与天地运行节律相通，步六律指步伐踩著音律的节奏。）兮持甲乙（按：指天干，也即时间的变化。）。履天英兮登天任，清冷渊兮可陆沉。倚天柱兮拥天心，从此度兮登天禽。过天辅兮望天冲，入天芮兮出天逢。斗道通兮刚柔济，添福禄兮留後世。入窈冥兮千百岁。一阳之後步相随，豁落神兮除百魅，入在斗口万邪避。急急如律令摄。」从这一咒语中我们可以揣见步这罡主要是表示在天上飞行，而且具有消灾避邪的种种超自然功能。它和二十八宿罡、日月五星罡等，都表示天上的某一区域或者仙境天府，所以步时都要存想这些场景。
　　　　比如有一种星珠熠耀罡，有两种罡法，一式有八步，一式有三步。道士上香时每要步此。步时念咒：「玉清敕素，大梵分灵。元罡流演，星珠冠周。急急如律令敕。」并要存想三境。三境，指玉清、上清、太清境，系三清尊神所居之境。步罡咒中已经点明道士点香烛时等於是将天上的星光移来凡间，那靠的就是步这罡。此类罡中也有代表九州的，称九州罡。九州，指雍、梁、兖、扬、青、徐、豫、冀九州，古人以之代表整个神州大地，所以步之代表巡逻整个大地。步罡的另一个宗教功能，是能够禁制鬼神和外物。本来，禹步、步罡，既有飞行九天的含义，又有禁制鬼神外物的功能，不过在以後的发展中，逐步专门化，某些罡以飞行九天为主，某些则禁制的作用更加突出。
　　　　比如雷法中的破地召雷罡，步之以破除阴气，放出阳气，使惊雷发生。又如考召法中的附体罡，步之使鬼神附於事先指定的儿童或其他人身上；召命神虎啸命灵罡，在炼度破幽一类法事中，步之以召役神虎将军（负责追摄幽魂的神将）。由於道教法术的主要功能在於运用超自然的力量来改变外物，控制外物的变化；而所信仰的神仙是居於天上或仙山洞府的，进入其世界必须要有超自然的能力，踏罡步斗被认为具备这样的能力，因此它被广泛应用於法术当中，成为道法的基本手段。

蛊毒的制作方法
　　
　　殷墟甲骨文用观物取象的思维方式已对蛊毒的制作，作了 象形的“图示”，即在一“皿”形容器中放有多种毒虫。后世 的造蛊之法，多与此相类似。综合典籍及民间流传的方法，蛊 毒的制作方法有下面几种。
　　
　　1.取诸毒虫密闭于容器中，让它们当中的一个把其余的 都吃掉，然后，就把活着的这个虫称为蛊，并从它身上提取毒 素 如《隋书·地理志》谓:“其法以五月五日聚百种虫，大 者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之， 蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人，因食入人腹内，食其五 脏，死则其产移入蛊主之家。”《本草纲目》“虫部四”李时珍 集解引唐代的陈藏器原话说:“……取百虫入瓮中，经年开之， 必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”宋代的郑樵《通志》也记 载说:“造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。” 同一时代的严用和《济生方》中也记载说:“经书所载蛊毒有 数种，广中山间人造作之，以虫蛇之类，用器皿盛贮，听其互 相食啖，有一物独存者，则谓之蛊。”宋以后的史载，凡记载 有蛊毒的，多袭用了此说，如明代的楼英在《医学纲目》中所 谓“两广山间人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、虾蟆等百虫，同器蓄 之，使其自相食啖，胜者为灵以祀之，取其毒杂以菜果饮食之 类以害人妄意要福，以图富贵，人或中之，证状万端，或年岁 间人多死”。及在《赤雅》卷下所记壮妇畜蛊的情形和清代的 陆次云《峒溪纤志》所记仲苗遗蛊的情形。 金蚕蛊术在宋代尤为盛行。宋蔡绦说:“金蚕毒始蜀中， 近及湖广闽粤浸多。” ① 清张泓《滇南新语》也云:“蜀中多畜 蛊毒，以金蚕为最，能戕人之生，摄其魂而役以盗财帛，富而 遣之，谓之嫁金蚕。”传说金蚕蛊形状像蚕，通体金色灿烂。 唐代人认为金蚕蛊“屈如指环，食故绯锦，如蚕之食叶”，故 又称之为“食锦虫” ② 。
　　
　　●个案33 金蚕蛊的制作方法: 用12种有毒动物如蛇、蜈蚣等埋在十字路口，经过49天 以后取出来，贮在香炉内，这就是金蚕蛊。据说这种蛊养成之 日，不畏火枪，最难除灭。福建的龙溪县有这样的传说，金蚕 是一种无形的东西，它能替人做事，譬如你要插秧，你先插一 根给它看，它便把整亩的秧插好。它勤于洒扫，养金蚕的人屋 子是很干净的，你一进家门，用脚在门槛上一踢，回头看见门 槛上的沙土忽然没有了，你便可知道这家养着金蚕蛊。据当地 的传说，金蚕蛊喜吃人，若干年定要吃一个人。年终岁暮时， 主人须和它算账，若有盈余便须买人给它吃，因此算账时，主 人打破一个碗要说打破20个，对它说无息亏本，明年再买人 饲它。而南靖人的说法，则与此大同小异，他们把养金蚕说成 养挑生，金蚕蛊一般放在尿缸边或没人到的地方，不要让人知 道，否则便要败露，招致杀身之祸。金蚕能变形，有时形如一 条蛇，或是一只蛙，或是一个屋上地下到处跳走的穿红裤的一 尺来高的小孩。养金蚕的人家，很少疾病，养牲畜易长大，没 有死亡之患，而且能聚财暴富。每年年底，主人要在门后和金 蚕算账，说今年打破了碗匙若干，亏本很多，若你说今年得 利，家中的人就渐渐死亡，养金蚕的人都没有好结果，这叫做 “金蚕食尾”。遇到这种情况人们就要及时嫁金蚕了，其做法是 以布包一包，内放银子、花粉和香灰（即金蚕蛊）放在交叉路 口上，见银眼开者自然拾去，误取了银包的，金蚕蛊则会跟了 他去 （惠西城:《中国民俗大观》，广州:广东旅游出版社， 1989年）。■ ●个案34 壮族蛇蛊的制作方法: 选择在农历五月初五这一天到野外捕捉老鼠、蝴蝶、蜥 蜴、蝎子、蜈蚣、毒蜂（由山上树林间的毒菌经雨淋后腐烂而 化为巨蜂，全身黑色，嘴很尖，有3厘米长）、马蜂（在树上 筑巢的那种）、蓝蛇、白花蛇、青蛇（毒蛇之一种，青色，经 常在青草中或树上居住，又叫竹叶青）、吹风蛇（毒蛇之一种， 身有黑斑，头呈三角形，又称眼镜蛇）、金环蛇（俗称金包铁， 身上有黄黑两色环斑相间）等许多有毒动物（而明张介宾的 《景岳全书》则说，仅取3种毒物便足够:“世传广粤深山之人 于端午日以毒蛇、蜈蚣、虾蟆三物同器盛之，任其互相吞食， 俟一物独存者则以为蛊，又谓之挑生蛊”），均放在一个陶罐 内，让它们互相咬打，吞食，直到剩下最后一个活的为止，把 最后剩下的这个活动物闷死，晒干，外加毒菌、曼陀罗花等植 物及自己的头发，研成粉末，制成蛊药。如果最后剩下来的活 动物是蛇，就叫蛇蛊，以此类推，有蝴蝶蛊、鼠蛊、蜂蛊、蝎 子蛊、蜈蚣蛊、蜥蜴蛊等。把这些蛊药粉贮存在一个大碗里， 平时放置在饲养者的床头底下，饲养者也须于农历每个月的初 九晚上夜深人静后，在床头点一支香插在大碗里（或用一个盛 米的竹筒插香在里面），然后面对蛊碗叩头作拜，且微闭双目， 口念咒语: 告诉你听呀阿公，双膝下跪向你拜， 恭敬之心时时有，他日有难请相助。 如是，反复念三次。月月如此，不得有误，以示诚心。蛊成之 日，取之以害人，十分可怕 （根据笔者在广西武鸣县、马山县 一带所作的田野调查笔记，时间为1989～1992年）
　　
　　●个案35 普米族制蛊的方法: 将蛇、蜂、蝴蝶等，均放在一个陶罐内，任其互相蚕食， 最后剩下什么，就以它制成蛊药，有蛇蛊、蜂蛊、 蝴蝶蛊等， 取之施人则令人下泻、腹痛，最后死去 （宋兆麟:《巫与巫 术》，成都:四川民族出版社，1989年，第231页）。■ ●个案36 傈僳族制蛊的方法: 于每年的端午节日去野外捕捉毒虫百虫，置旧陶器中，让 这些小虫子自相残杀，最后剩下来的一个即可拿来饲养。饲养 者将死去的毒虫丢弃，将所养之物置于陶器皿中，并以五色线 绕红布盖好罐口，每天以主人的唾沫饲养它，经年余后，便成 了蛊 （《云南傈僳族及贡山福贡社会调查报告》，西南民族学院 图书馆，1986年编，铅印本）。■
　　
　　在云南的金沙江畔的部分少数民族及汉族地区，也到处流 传有一些养蛊的传说:
　　
　　●个案37 云南金沙江畔制蛊的方法: 他们对于养蛊的心情是十分的虔诚，据说，在养蛊之前， 要把正厅打扫得干干净净，所有家人，都要净身吃素，跪在祖 宗神位前向鬼神祷告之后在正厅中央，挖一个大坑，埋藏一个 口小腹大的大瓮缸下去。等到农历五月初五那天，就到野外里 任意捉12种爬虫回来，一般是毒蛇、鳝鱼、蜈蚣、青蛙、蜥 蜴、蚯蚓、大绿毛虫、螳螂……但要注意会飞的动物不能要， 四脚会跑的动物也不要，只要一些有毒的爬虫，而且一定要在 端午节的那天捉回来，否则养不成蛊。把这12种爬虫放入瓮 内以后，主人家所有大小，要早晚各一次向鬼神祷告，而且在 祷告时，绝不可让外人知道。要是让外人知道了，自己养的 蛊，就会被巫师用妖法收去，为巫师使用，养蛊的人家就会全 家死尽，即使不被巫师收去，成蛊以后，就立即加害主人。一 年之中，那许多毒虫在瓮缸之中互相吞噬，毒多的吃毒少的， 强大的吃弱小的，最后只剩下一只，这只毒虫在吞了其他毒虫 之后，自己也就改变了形态和颜色。传说这里养的蛊主要有两 种:一种是龙蛊，形态与龙相似，大约是毒蛇、蜈蚣等长爬虫 所变成的;一种是麒麟蛊，形态与麒麟相似，大约是青蛙、蜥 蜴等短体爬虫所变成 （惠西城:《中国民俗大观》，广州:广东 旅游出版社，1989年）
　　●个案38 四川彝族蛊毒的制作方法: 四川彝族传说中蛇蛊的制法，是把乌梢蛇倒吊在树上，用 细棍掸，任其摆动，下面用9个土碗重叠接起，蛇口里流出弦 涎、泡沫和血水入碗中，取渗透到第9个碗的毒液晾干为末备 用。放在冷饭、冷水、冷烟杆或酒里给别人吃。一旦吃入蛇蛊 后，两天即感腹胀，
　五雷咒
　　五雷千声响 雷公百万兵 火光烧世界 魍魉化为尘 雷公雷母气冲冲 头上生王角 更显神通 谨请南斗六星 北斗七星 吾奉太上老君急急如律令
隐身术（邪者无效）
　　
　　
　　隐形术有二，一为障眼之术，即能调集宇宙之云彩光气遮人眼目。二为动用功力将自身淡化，化为无形。
　　
　　隐形之术实乃功力深厚的体现，非他也。功力的提高与自身之道德情****是一致的。隐身术的练成功即肉身成佛之证果也。
　　
　　提心有人利用隐身术做坏事，实乃多余，因为道德情操低劣者是不可能达此境界。
　　
　　正身端坐（或站立）收视返听，双手结隐形印：
　　
　　（一）（左手拇食二指尖相抵，结环，余三指成弧形伸开，右手姆指插入左手环内，余四指包住左手，置于胸前），默诵大明神咒三密加持三十六遍。观想五轮（顶轮、喉轮、心轮、脐轮、阴轮）发出白红黄兰紫五色光轮互相融合形成彩色光团环绕全身，成为彩障，外人只见一彩障则障眼隐形术成矣。在前面练成的基础上两手分开结隐形印
　　
　　（二）（两手拇指掐无名指根置于体两侧）观想纠字图，自身向宇宙扩散，默诵“啊”字诀，在三密加持作用下，肉体化作淡淡的白烟，化为虚空，隐于无形矣，随着功力的提高，行、站、坐、卧皆可隐形于瞬间。
　　
五行相杀罡
　　取五行相克即金克木、木克土、土克水、水克火、火克金的原理制成。在“制伏凶恶，克伐灾危”时步之，云“制天龙鬼神、随心感召，万无一失”。取天一生水、地二生火、天三生木、地四生金、五居中宫为土之意，凡十五步。步时念咒：“五行相灭，土水相绝，水火相灭，金水相伐，鬼妖见者，断头截脚，魔王恐，上下摧裂。敢有犯者，永沉幽穴，急急如律令。”步时又视灾害属性加治即加步其中的若干步。如治火灾时加步金、水，以为厌克

八卦破地煞法
　　　　
　　　　【解说】
　　　　
　　　　用于地煞甚重的阳宅，影响全家人的命运，造成住屋不平安，就可以用此法。
　　　　
　　　　【作法】
　　　　
　　　　1、选择全家的中央。一般住家就是在大厅的中央，最好面对大门，用一个桶子装米，放在大厅的中央。作法的日子以地神用事之日最适宜，时辰看三元日课吉时。然后在米桶上插上七支清香，合掌请地神做主。
　　　　
　　　　2、买寿金八束，摆在地上，分“乾坤艮巽。震离坎兑”八个方向排列，记得在摆下时，用火先烧掉寿金的一小角，变成每一份寿金由原来的四个角变成五个角。
　　　　
　　　　3、布置完，合掌念咒。咒曰：“太上有急令。茅山演法真。地神奉玉旨。押煞护主人。八卦演天数。速降吉祥光。照破一切秽。人畜皆安康。急急如太上老律令。”念完咒，用脚踏魁罡二字，一手指天，一手指地，指是剑诀。指了剑诀之后，再合掌退下。
　　　　
　　　　4、当七支香在完全烧完的那一剎那，马上急步向前，伸右手入米桶中，抓起一把米，男左女右，用脚在地上用力的一顿。念曰：“赫赫扬扬。普扬不祥。煞出煞出。”然后尽快的把手中的米，向屋外洒出去，洒米的力量跟顿脚的力量，互相配合成一个动作，动作力量要大，而且很强。圆睁双目，如同赶走凶神恶煞一般。最后，将八束的寿金，连同烧完的香支，拿到屋外烧化即可。

掌中符秘法＂普通人用皆可＂
　　
　　
　　画符时男右女左,掐剑指而画符
　　
　　1喝酒前或拼酒前,于手掌心,画“水”字三次,抓脑后三次,将被写“水”字那只手,尽量地放于口袋内,如裤袋或衣袋内,千杯不醉.
　　2给人请客,吃拜或旅行时吃便当等,吃前画“命”字于手掌心,九次,即可防食物中毒,不洁拉肚子等.
　　3探病或送葬时,手掌心画“除”字一次,将这个无形的“除”字紧握住,可保平安无事.
　　4.小儿受惊吓时,口中默念：张天师来收惊。在小儿头上画“三魂七魄归身”一次.
　　5小儿夜哭不止时，口中默念：“夜啼郎”一次，在娃娃四肢，打个“√”念四次，√四次，再对着小儿脸写“静”字，往嘴巴一点，马上不哭。以上所以动作画符、字、打√(对号)、点、圈等等，皆以剑指为之。
　　6若怕小孩子在外玩很危险或怕出意外，或小学生上学怕出意外等，每天早上，在孩子背面画“安”，口中默念：“师爷令”。
　　7小孩子夜眠咬牙，对着小孩子整个身体，画个“x”，左右点太阳穴，轻点两下。
　　8小孩子或大人亦同，夜晚睡觉，常做恶梦，而被惊醒，久久不断，于睡觉前，在其额上，画符“xxx肮脏鬼”，一夜至天明，恶梦皆除，自己画符则“000无鬼无鬼”，皆一次就行。
　　9夜晚独行，或经墓地，坟场，画符于掌心“我是鬼”一次，手掌要打开着，口中默念：“大家都是鬼”，天不怕，地不怕，平平安安回到目的地。
　　10渡河求平安无事，画“龙”字于掌心，紧握着，若怕晕船，口中默念：“我是海龙王”，不停地念。
　　11赌博前，画符“大奶”二字于掌心，胸前拍三下，稳抓好牌，胜算很大。
　　12考试为求及格或好成绩，如一般灵符，画“日”字纵横四字于手掌主，必有好成绩。
　　13夜晚睡觉，怕小偷入宅，口中默念：“优魔大帝有令”，对着大门画符“回”字三次。
　　14被小偷偷走东西，在门口对着东西南北画符“梁上君子”各一次，三日内小偷必心惊而送回偷走之物，很灵。如三日无动静，必是家中内盗。
　　15门市，店铺为求生意兴隆，口中默念：“师爷有令”，朝店外面画“财来”二字，再至店外朝店内画“财进”二字，每日开店时画符。
　　16工厂，制造厂，为求生产顺利，兴旺，每日开工时，朝工厂四周，东西南北四个方向画“兴旺”二字，口中默念：“师爷有令”。
　　17洽商、应酬、交际前，画符“马有成”三字于手掌心，必可顺利得心应手。
　　18突有歹徒或敌人，前来滋事打架等，口中默念：“师爷有令”，画符于手掌心“速速收兵”紧握着不放松，自然可化解事端。事平后可放开掌心。
　　19邻居失火，怕被火势波及自宅，口中不断念“师爷有令”，对着起火方向，不停地画符“水”和“风”二字，待火势转向，方可停止，可惜可自救，却无法救火，灭火。
　　20打嗝不止时，在他人额上画符“寺”字，点一下，共三次，可止嗝。用于自身时则取茶水来，于水面上画“寺”字三次，喝之立止。
　　21想发财，或财源短缺，每日早起床时，画符“财”字于手掌心一次，晚上睡觉前画“宝”字一次，如此不为钱财而发愁了。
　　22新居落成，一切安顺后，在每个出入口，即大门，前门，后门，厨房门等等，只要有门的地方，画符“富、贵、安、稳、旺、昌、静”，口中不停的念：“师爷有令”。
　　23新开幕的公司行号或商店工厂，对着大门口连画“五路”二字五次，再画“五方”五次，最后画“招财进宝”四字一次，口中一直默念：“师爷有令”。
　　24家宅闹鬼，不安宁，口中默念：“师爷有令”用剑指在屋内转一周指向大门，至少四次，请妖魔鬼怪离开宅速走。
　　25中暑急救，对着患者，画符“请”三次，抬至阴凉处，立即恢复正常。
　　26晕眩急救，对着患者，画符“醒”字三次，在其背上拍几下，立刻清醒。
　　27跌打，摔伤疼痛，对着患者画“痛”字三次，立可止痛，只可当时急救，过后应马上到医院治疗。
　　28风湿症，关节炎的疼痛，对着疼痛处，画“抽、拔、刮”三字连着三次，早晚各画符一次，持续数用，可完全根治，学阴阳功之人永远和此病无缘。不怕得此病。
　　29鼻病患者，每日早晚，在鼻梁上画“中神”二字七次，数月或数年可根治。
　　30鼻血速止法，此和掌中符无关，口中去含口水，突然对流鼻血不止的患者上喷去，速止血。
　　31家中小狗狂叫不停，只要对狗所在处，画“虎”字三次，可解决。
　　32鸡，鸭，猪等犯瘟疫时，对畜养场所四周画“姜太公在此”五字，口中不停默念：“师爷有请”立解。
　　33怕配偶，爱侣变心于其背部画“心静如水”四字，时限为一年，可防失恋或外遇。
　　34配偶，爱侣疑心太重或者无理取闹，于其背部画“心猿意马”一次，时限一年。可平安无事，立得安静。
　　35夫妇不和睦，常争吵者，要其并排坐地，于其背上画“男蜂女蝶和合”六字七次，口中默念“师爷有令”。
　　36为求富贵，幸福，幸运，每日早晚画符于“女王”二字于手掌心各一次即可。
　　37为广得人缘，上班，会友，相亲，交际时，于手掌心画符“缘”字三次，人缘必佳，大有好感。
　　38被人欠债，催讨前，画“瓜”字于手掌心，将有圆满的答复与结果。
　　39人走失，或有事急召相知之人，无法联络上，于子时，在门外向东西南北画“某某人（走失人姓名）某年某月某日某时生速归”各画一次，口中默念：“师爷有令”。
　　40想要和讨厌之人绝交，或怕其纠缠，于见面时画符“断”于掌心，最多见三次面后，对方会渐渐离开你。
　　41为避免是非口舌误会等，常于胸前画“诚”字三次，时而为之，一切烦恼可解。
　　42在众人前演讲或应征工作时，怯场，可画“人”字三次于掌心，时而放于胸前，则可以壮胆，镇静。
　　43因种种原因不能大小便时，于手掌心画“大”或“小”二字三次，将手掌心贴于腿上，将有相当的忍耐力。
　　44事非得已，必须去求人办事、借钱或见达官显贵时，先事“天”字于手掌心三次，将会出乎意料的顺利。
　　45为求家中人员平安，健康，万事如意，可于每月初一，十五清晨起床，面对西方画“佛”字十次，拜三拜，将事事如意，居家平安。
　　46可于初二，十六日夜晚，朝着门外画“好兄弟”七次，拜三拜，必能全家安宁无事。
　　47脑神经衰弱，或夜晚失眠，可于手掌心画“夜猫子”三字三次，贴于额上，必可一觉到天明。久之可治愈。
　　48夜中牙痛求诊不容易，可于痛处画“虎斗龙”七次，可暂时不痛。
　　49夜半腹痛时，可于肚上连画“虫”字七次，可暂时不痛。
　　50切伤，割伤或擦伤流血不止时，立刻于流血处画“天将神兵止血”三次，口中默念“师爷有令”或暂止血。

临·兵·斗·者·皆·阵·列·在·前 详解
　　
　　
　　九字源自东晋葛洪的「抱朴子」内篇卷篇登涉篇，云：「祝曰：「临兵斗者， 皆数组前行
　　，常当视之，无所不辟」。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我
　　国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时 ，把「数组前行」误抄成「数组在
　　前」或「阵裂在前」，而沿用至今。这九个字分别的意思是：
　　临
　　身心稳定
　　表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。
　　结合天地灵力------降三世三昧耶会
　　手印：独钴印
　　咒语：金刚萨埵心咒
　　
　　兵
　　能量
　　表示延寿和返童的生命力。
　　行动快速如镖------降三世羯摩会
　　手印：大金刚轮印
　　咒语：降三世明王心咒
　　　
　　斗
　　宇宙共鸣
　　勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。
　　统合一切困难------理趣会
　　手印：外狮子印
　　咒语：金刚萨埵法身咒
　　
　　者
　　复原
　　表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
　　万物之灵力，任我接洽----- 一印会
　　手印：内狮子印
　　咒语：金刚萨埵降魔咒
　　
　　皆
　　（かい）危机感应
　　表现知人心、操运人心的能力。
　　解开一切困扰------四印会
　　手印：外缚印
　　咒语：金刚萨埵普贤法身咒
　　
　　阵
　　心电感应/隐身
　　表示集富庶与敬爱于一身的能力。
　　透视、洞察敌人心理------供养会
　　手印：内缚印
　　咒语：莲花生大士六道金刚咒
　　
　　烈
　　时空控制
　　表示救济他人的心。
　　分裂一切阻碍自己的障碍------微细会
　　手印：智拳印
　　咒语：大日如来心咒
　　
　　在
　　五元素控制
　　表示更能自由自在地运用超能力。
　　使万物均为平齐------三昧耶会
　　手印：日轮印
　　咒语：大日如来心咒
　　
　　前
　　光明/佛心
　　表示佛境，即超人的境界。
　　我心即禅，万化冥合------根本成身会
　　手印：宝瓶印（或隐形印）
　　咒语：摩利支天心咒
鲁班书：
　　上册，包括上中两卷，分别目录为：
　　上卷目录：鲁班先师源流、喜开财门、开门尺码、门光星吉凶定局、五架屋式图、五架后拖两梁、正七架格式、立造架码法、修造符法、鲁班真尺、论曲尺根由、各星分论、三架屋后拖三架法、五架房子格、正七三间格、正五间九架堂屋式、修造门楼、定财门一宗、债不星遂日定局、债不星遂年定局方位、九良修造甚忌、遂月修造吉凶日、开山伐木一宗、立造杂山一宗、内秘祀设香案一宗、起水安胎一宗、又起安胎水一宗、发锤一宗、祭梁一宗、点梁一宗、上梁秘语、清圈一宗、念取解秽咒、修华堂设香案、念取铁围城、安位藏身法、念取金光咒、石匠要令；
　　中卷目录：前传后教、 掩煞掩犯、与人退犯、祖师传训示、九龙化骨水、修造禁忌、伐木开山治煞、治倒家煞、习咒方法、上梁驱邪、打灶治偷油婆符、普真祖师传万病一碗水、普庵水、号痒子疮毒法、吹眼睛吹翳子法、催生水法、又催生法、安胎保胎符、止血法、大止血法、石匠扫圈救治猪瘟、合寿棺退煞、合寿棺整人、修房安墙角下石伐墨法、开光点象、祖师传授习咒法、夺取生魂法、解夺取生魂法、火神灭熄法、解火神灭熄法、万病发疯法、解万病发疯法、六畜千斤闸、解六畜千斤闸、木偶人镇法、解木偶人镇法、黑衣盗人入门法、万丈深潭法、解万丈深潭法、心作怪、解心作怪、追影关、解追影关、美女脱衣法、解美女脱衣法、泥木石匠三行四言八句、专戴孝法、先死老母法、解先死老母法、五鬼进宅法、解五鬼进宅法、十二月镇宅符法、开天一咒符、鲁班先师五雷镇宅符；
　　下册目录：先天八卦法、后天八卦法、净口咒、净身咒、净心咒、净神咒、净天地咒、金光咒、元始安镇咒、土地咒、祝香咒、步行九洲咒、太极混元咒、祖师咒、启传度恩师咒、鲁班祖师启水法、藏身法、藏身三天后念取魂法、金刀利剪法、解金刀利剪法、千斤拖山榨法、解千斤拖山榨法、九牛造法、解九牛造法、紧箍咒法、解紧箍咒法、天罗地网法、铜楠杆铁楠杆法、金剪飞刀法、解金剪飞刀法、五雷油池火、铁围城、化骨吞芊、定根法、解定根法咒、竹叶变鱼法、草绳变蛇法、大禁山林法、招遣百兽法、百解邪法、烤酒法、解烤酒法、杀猪不死法、解杀猪不死法、煮饭煮肉不熟法、解煮饭煮肉不熟法、推豆腐成水法、解推豆腐成水法、解退整人法、安位藏身法、在路上藏身法、又藏身法、谢师收魂法、铁牛藏身法、百解咒法、止血咒法、铺山发、收邪法、扯锯法、解扯锯法、铁弹子法、解铁弹子法、寄架法、铁鱼鳅搬墙法、解铁鱼鳅搬墙法、雪山令、泥山令、火山令、翻天印法、解翻天印法、耳报通灵法、掌中圆光法、缩地法、破形法、解破形法、迷魂法、解迷魂法、黑天地法、解黑天地法、第二大定身法、解第二大定身法、五瘟法、解五瘟法、种病法、解种病法、飞脱不见法、解飞脱不见法、美女脱衣法、解美女脱衣法、远走法、解远走法、十三□□、起九龙海水法、修造上梁避邪法、封百口法、滑油山法、解滑油山法。

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鬼门十三针
　　
　　
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　　百邪颠狂所为病，针有十三穴须认，凡针之体先鬼宫，次针鬼信无不应。
　　
　　一一从头逐一求，男从左起女从右，一针人中鬼宫停，左边下针右出针，
　　
　　第二手大指甲下，名鬼信刺三分深，三针足大指甲下，名曰鬼垒入二分，
　　
　　四针掌后大陵穴，入针五分为鬼心，五针申脉为鬼路，火针三下七锃锃，
　　
　　第六却寻大椎上，入发一寸名鬼枕，七刺耳垂下五分，名曰鬼牀针要温，
　　
　　八针承浆名鬼市，从左出右君须记，九针劳宫为鬼窟，十针上星名鬼堂，
　　
　　十一阴下缝三壮，女玉门头为鬼藏，十二曲池名鬼臣，火针仍要七锃锃，
　　
　　十三舌头当舌中，此穴须名是鬼封，手足两边相对刺，若逢狐穴只单通，
　　
　　此是先师真妙诀，狂猖恶鬼走无踪。
　　
　　 一针鬼宫，即人中，入三分。二针鬼信，即少商，入三分。三针鬼垒，即隐白，入二分。四针鬼心，即大陵，入五分。五针鬼路，即申脉（火针），三下。六针鬼枕，即风府，入二分。七针鬼牀，即颊车，入五分。八针鬼市，即承浆，入三分。九针鬼窟，即劳宫，入二分。十针鬼堂，即上星，入二分。十一针鬼藏，男即会阴，女即玉门头，入三分。十二针鬼臣，即曲池（火针），入五分。十三针鬼封，在舌下中缝，刺出血，仍横安针一枚，就两口吻，令舌不动，此法甚效。更加间使、后溪二穴尤妙。
　　
　　 男子先针左起，女子先针右起。单日为阳，双日为阴。阳日、阳时针右转，阴日、阴时针左转。
　　
　　 刺入十三穴尽之时，医师即当口问病人；何妖何鬼为祸，病人自说来由，用笔一一记录，言尽狂，方宜退针。
催眠术简介
　　
　　警告：请勿盲目的对别人使用催眠术，除非是专业人员，否则会出危险的说（特别是小P孩注意了哦，这可不是玩的）
　　
　　催眠术是通过暗示（suggestion）,在受术者身上引发的一种特殊心理生理状态；从生理学角度来看催眠状态是一种“意识改变状态”被催眠者的意识范围变的极度狭窄，对环境及自身情况的注意和知觉发生了改变：从心理学角度来看催眠术主要是一种“心理分离”（dissocintion）状态，不同心理过程之间，心理过程的部分与整体之间出现分离与脱节。
　　
　　所谓暗示就是含蓄的预先肯定事实，例如有一个实验把实验者的视线挡住，告诉被实验者有燃烧的物体碰到到他皮肤上
　　
　　被实验者的皮肤便出现烫伤的痕迹（实际是什么也没有发生）。
　　
　　在催眠状态下的典型表现有
　　
　　1， 主动性反应减低；2。注意层面趋窄化具体的说主要是对催眠师的言语及其它暗示有关的部分保持清醒；3，旧记忆还原现象；4，知觉扭曲与幻觉；5，暗示接受性提高：可毫不犹豫的接受不合逻辑的说教与指令；6，催眠中角色扮演；7，催眠中经验失忆。
　　
　　一个人的意识状态可分为清醒状态，轻度催眠，中度催眠，深度催眠，睡眠状态五种。在清醒状态人体的反射器官和肌肉能够正常的运作，理智也发挥作用，一些记忆被隐藏在潜意识中，在深度催眠下可以把这些记忆释放出来。（例子都是偶自己加的，有资料的说，偶凭记忆写出）在UFO资料中，有一对被外星人劫持后抹除记忆的夫妇，他们发现自己的时间里出现了空白，于是找催眠师帮忙，消除的记忆被唤醒而女方在催眠状态下画出了从另一个星座的角度上看到的星图。
　　
　　我们的潜意识倾向于附着于已知的行为模式上，哪怕这些模式是消极的。因为我们在潜意识中本能的惧怕改变。有时侯我们需要进行积极的改变，这时候就要做心理放松练习。好多人在无意识中对自己进行暗示：“这件事太难，我无论如何都干不好。”“我一辈子都XXXX”这都是消极 暗示。在自我对面状态下，能够通过自身的潜意识获得更多的有关自身的信息，发现自己真正的需要，进而找到解决问题的一些方法
　　
　　积极的暗示（偶刚复习完火影）例如左助：“再没杀死他之前我是不会死的。”（好象真的死不了啊）鸣人的：“我不是吊车尾”奇迹总在努力者身上出现。
　　
　　催眠的作用
　　
　　1， 治疗神经功能症，身心疾病2，止痛3，帮助失眠的人入睡4，帮助戒烟减肥调整不良习惯等等5催眠可以帮助人们产生超强的记忆能力和语言平和学习效果6，催眠可以帮助人放松，不再被压力，焦虑，悲伤，挫折感等各种负面情绪影响，并使人更加自信。
　　
　　想学自我催眠的人，这里有一个安全简单的办法————————————————————
　　
　　躺在床上，对面放一件所谓的催眠物，比如一点亮光，一支烟，静静的凝视它。也许你更愿意闭上眼睛，倾听单调而有节奏的滴水声，钟表声等，在凝视或者倾听的时候你默默的暗示自己：“我很疲倦了……我全身都放松了……我的脚放松了……腿放松了……手放松了……谁家在烧鱼……不要管它……非常舒服……我睡着了……
　　
　　给别人催眠，需要掌握催眠诱导语。这种诱导语基本上必须符合三个原则：一，语言平和，二，语薏单调，三，语句重复，通过语言动作和一些辅助物，可以使受术者进入催眠状态（这个基本别去实验的好，如果你是在执行任务的时候被敌人抓了，可以实验以下对看监狱的人催眠哦）
　　
　　
　　
　　
　　最后的说明：一，催眠术不是魔术，更不是巫术，它是一种科学的心理调整方法。二，不是所有人都适合接受催眠术，有大约10%的人暗示性较低，不易催眠。三，催眠必须是一个双方都同意的过程，对一个不原接受催眠的人谁都是无能为力的。四，催眠可以医治很多身心疾病但不是万能的。
　　
　　最早的催眠出现于1775年的，佛兰斯XXXX不用多说了……

辟邪咒~
　　
　　
　　【辟邪咒】天道毕 三五成 日月俱 出窈窈 入冥冥 气布道 气通神 气行奸邪鬼贼皆消亡 视我者盲 听我者聋 敢有图谋我者反受其殃 我吉而彼凶
　　【净口神咒】丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津.心神丹元，令我通真。思神炼液，道气常存。急急如律令。
　　【净身神咒】灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，对仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令．
　　【安土地神咒】元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。;
　　【净天地神咒】天地自然，秽气分散，洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗达那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束手，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令.
　　【金光神咒】天地玄宗，万气本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令.
五鬼祭法
　　　　
　　解说
　　　　
　　 这属于道家的法术，若有事相求五鬼的话，可以用此法，但是五鬼非正神，如果祭拜不得法，会引起反效果。
　　　　
　　作法
　　　　
　　　在五癸日开始祭拜，拜七七四十九天，在第四十九天，用青竹竿四支，上面写五鬼的姓名，窦仁、李凯、张五、十泰、褚免，或者把他们名字刻在青竹竿上也可以，或者写在金纸上，写好绑在青竹竿上面也可以。选定一个吉利的时辰，用青竹竿，在五鬼的香炉面前祭过火，很迅速的骑上准备好的四辆摩托车，向东南西北方四个方向很快的骑出去，愈快愈好。然后这个时候要看时辰，时辰一到，马上就将青竹竿插在公路的旁边。
　　　　
　　五鬼混天咒
　　　　
　　　　精灵精灵。不知姓名。授法五鬼。到吾坛庭。顺吾则吉。逆吾则凶。辅吾了道。匡吾成真。令弥搬运。即速就行。逆吾令者。寸斩灰尘。吾奉太上老君急急如律令。南无胃浮唵吉利唵吉利罡。

制屋内闹鬼之法
　　
　　
　　人死为鬼，精神离体，各归其真，鬼有所归乃不为厉。觉性者落阴阳轮回，升而为神；迷性者，无依归之，所以堕而为厉鬼。人与鬼神原本殊途，互不侵犯，鬼为厉而害人者，必有气以引之、环境以凑合之。凡闹鬼皆无外乎阴盛阳衰：
　　
　　1、坐向在两字之中线者，曰“骑线”、“合卦”，飞星赋云：“豈无骑线游魂，鬼神入室。更有空亡合卦，梦寐牵情。”意即在种情况下多有失运时多闹鬼。
　　
　　2、坐戌亁亥、壬子癸、丑艮寅、未坤申山者，若采光不足，主闹鬼。
　　
　　3、挨星值二、五、七、九方，又有阴暗邪秽之物以应之，定闹鬼。
　　
　　4、挨星三六，山颠水倒，失运，幽暗，乃“二六亁坤，鬼神不安”之应，阳应神，阴应鬼。
　　
　　5、一八、八一失运亦应因八白是艮，艮为鬼门，一白坎为心，为幽冥。
　　
　　解决方法：提倡化解之法，不提倡镇压之法。
　　
　　1、培养人之正气，心正者神之常明，邪自不能胜正，常读文山正气歌，皈依正神，体内自然充沛正气。
　　
　　2、锻炼体魄，身体健康，元充足，百邪不侵。
　　
　　3、在住屋之旺方开门窗，使旺气入宅，厉鬼不敢居而散。所谓一贵压众煞。
　　
　　4、将阴蔽之物除去，用自然之光，电灯之光保持明亮。

　蜂神术
　　
　　
　　蛇有蛇王，蜂也有蜂王。在中国古代，先人就把一种很厉害的蜂定为蜂王，一直沿用至今。这就是：虎头蜂。相信大家都很熟悉吧，一只虎头蜂可以撕裂一个蜂巢里的所有蜂，但聪明弱小的蜜蜂也有对付它的办法，就是几十头蜜蜂同时冲上去，紧紧的把虎头蜂围住，挤在一起，利用自杀时产生的能量，把虎头蜂活活“烤死”，活活挤死，也活活的闷死。这些在《奇妙的动物世界》中有很多的记载，可见虎头蜂的厉害性。
　　
　　 在古代，有一些民族就把虎头蜂做为他们的神来祭拜，也因此而产生了蜂神术。但蜂神毕竟不是大神，他们使用蜂神术，也只是用来治疗一些难以治疗的又令人很痛苦的疾病，或者是祈求蜂神给他们带来好运而已。
　　
　　我先说说用来治疗疾病的蜂神恩法。
　　
　　 寻找一蜂巢，取一盘蜜，置其巢下，让蜂食之，连续三天，每天一盘。第四天直接来到蜂巢，九叩拜蜂（不要用香，蜡烛等物，空手即可）。在蜂巢上取下一小块（很奇怪，这时候的蜂只会围着你转，却不会叮咬你，你大可以放心的取，但绝对不能多，一点点，够用即可，更不能因此而毁了蜂巢，那你就完了）。
　　
　　 将取得的蜂巢碎片带回家，取三根七叩香拜之。香插于泡酒米中。香燃完后，可将蜂巢碎片置于火上烤，烤得黑黑的，然后皮肤有什么破损疼痛的地方，将碎片按在那里，一两天内，可痊愈。
　　
　　 举个例子说，我们嘴唇，舌头有时会生一些小泡泡，让人疼痛不舒服，我不知道各地的叫法是什么，我们潮汕的叫法跟蚊子的幼虫的叫法一样，就是名字一样。一般都很容易治，一般一两天就可以痊愈，但用蜂神法，半个小时就可以完全治愈（碎片家里可以备用，没必要等到要用的时候，才花三四天去取）。这只是举个例子来说，并非说蜂神恩法只能治疗这种小疾，很多种外表的皮肤病都可以治愈。又如有些人，会长疮，甚至流脓等，疼痛难忍（小孩最经常了），也可以使用蜂神恩法，一两天就可以治愈，大家可以试试。
道教符咒法术之混天移地法
　　
　　
　　混天移地法
　　第一：如果想行持此法，需要积德行三年。
　　第二：积在后斋戒香汤沐浴，用雷劈枣木刻成十二信印。
　　第三：于正月一日子时秘密设坛，应白茅铺地，鹿脯、香茶、酒果、灯烛，各十二份。
　　第四：在坛旁不可出声，向天门上道，不能为他人所见所知，于寂静无人处，放祭物，披头仗剑，请圣下降，默念七次咒语：省略
　　第五：跣足嚼舌喷血向天门，将印在香上度过，跪坐，持刀开十二信印毕，在香上度过，
　　第六：将祭物依前念咒七次，跣足嚼舌喷血向天门，左手持天信印向天门上印一印，此时当有黑风从天门上起，有兵器之声并见顶天立地神人，手持兵器，其身忽现龙虎之形，张牙舞爪，从天而降，直冲作法之人，此时不要惊慌，应低头护身，口念真言：速降吉祥，吾今敢当，冲吾者死，害吾者亡，吾降正法，上圣皆降，急急如律令。此情形自然消退。
　　第七：虔诚念咒，少时将现紫云，此时上酒，上香，跪拜受法，自有王者上圣来到下降，祭毕，已天明，将祭物自已吃掉，余者随东流之水飘去。也应该不让人见到。
　　第八：此天信印，二寸四分，高六分，用锦袋装之。一刻不离身。不可接近脏物，否则触犯天灵。有此十二信印在，可免一切灾祸，病患，趋吉避凶。
　　天信印：
　　此印回天驻日留月，变化春秋四季，左手掐乾亥决，右手执印，冲天门上印一印，再向震天门印，则仙女下降，问其所愿者皆成。如果想游日月之宫，先沐浴，再铺一苇席，将云信印印其上，则可乘席而升空，至月宫，将天信印印天，月宫中则有仙女仙童现身。如若想回来，则将天信印印地。若想变化夜晚景色，则将备一水盆，将印印其上，日便沉没。若要天明，则将准备一竹杆，竖起。将此印印于天南角，则夏月降雪，总之妙法不一一细说。
　　地信印：
　　此印动地摧山，海枯石烂，伏鬼降神，开山建河，成沟断涧。将印印在地户上则地动，若收回则将印印天罡上。印鬼神，则鬼神求饶。将此印印山路上则山开。若遇灾难急险，将此印印大道写水字，则会有江河奔腾，人不敢近也。将印印十字路上，则会出现沟涧。
　　人信印：万灵胜宝印
　　此印能令草木皆兵，若行军时，可将此印印于林首，饮水一口，其林皆尽成人形，各持兵器，若要隐形，持净草七枝，面向门持，即先踏七星步，万人皆隐形不见。若有急难，印于自身头部，则变化为老翁，印足为童子，印腰为妇人，印面成兽类，印膊成飞鸟，印背成林木，印胸成大石，用此印，皆要带水方可施用。
　　七星禹步法：
　　后天八卦，巽为地户，坤为天门，艮为鬼路。从地户起，行入天门上。
　　龙信印：降龙宝印
　　此印能降龙，驾龙升空，凡要变龙，将白绸三尺，用印印其头尾，中心写龙字，饮水一口，喝变三声，即化成龙。跨其任意飞空。欲要止，印地则可。若要自己变龙时，将印印心上与水三口言变三声立化成龙。要变成蛇书蛇字等，皆可随意。
　　虎信印：伏虎宝印
　　此印能伏虎，降服一切恶兽。在猛虎盘距的地方，朱印布绢之上贴之。虎不敢动。若要让虎带路，将印印于桃板上，青色袋盛佩，其虎自如狗羊一样追随左右。若自己变虎时，将印印于背上，喷水立变为虎虎生威。
　　云信印：起云宝印
　　此印能起云登空，生出五色祥云，驾云升天，游日看月，来去自然。将此印印于足下，则生云，若要驾云，则将印印于云上，印一下云，则云会高一丈，印越多，云越高。若天雨不止，想生五色祥云，则用青布上用红字写金、木、水、火、土，印于字上。
　　风信印：生风宝印
　　此印能平地起风，飞沙走石，天昏地暗。其法为：用瓷碗一个，用朱砂画：速生风三字，随向空中掷出，用印照之，其风速来。如向鬼门用印照之，则黑风速起，昼夜不分。
　　金信印：碎剑宝印此印能斩金断铁。一切兵器用此印可不近身，伤害不了。临敌时，用朱砂印于白绢上七颗，烧化成灰，用一碗清水，搅印灰，向敌方阵前喷出，再将左膊印一印，则刀枪不入。如想验证，可选一只鸡，鸡翅下绑此印，用箭射，则鸡毫发无伤。
　　木信印：返木宝印
　　此印能生一切草木及凌空飞起，能令草木搬运物品。其法为：选一草木，将此草木两头用印印之，则会平地飞起，搬运物品。最好选择一木料，刻成鸟形。来运用此法。
　　水信印：泛波宝印
　　此印可兴水，若求波浪，用一铁板，将印印其上，投于江河之中，立有大波浪至。若想过河，则将此印印于足上。印于地面上，挖井，井中自会出水。
　　火信印：烈阳宝印
　　此印可发万里之火。烧尽一切。其法为：将印印南方丙上，取气吹于印上，向方位照之，其火从印中出，如想灭，则用水信印可止。如想焚烧房屋草木，用青纸包圆石，投掷于室上，立即起火。可将此印印山石之上，立成火山。此印不可乱用，否则引为烧身。
　　土信印：长春宝印
　　此印可生一切草木五谷植物。印土成金成玉。五谷种后，饮水喷之于其上，一口生，二口长，三口成形，四口结果，五口熟。

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天遁剑法口诀
　　
　　灵剑匣中藏，聚因含道情，剑心不可息，神缘无为擎，正义三尺剑，摒邪驻帝京，
　　束之灵霄殿，十方共光明，云重天将雨，铮尔剑有声，煌煌七星文，照耀三天兵，
　　神龙本一物，气类感则鸣，龙吟常思去，跃匣削不平，此剑在人间，百妖共收形，
　　奸邪与恶魔，胆破魂亦惊，试以向星月，神光射幽冥，人间永无念，可息天下兵。
破迷正道歌 钟离权
　　
　　
　　若非符契天缘事，故把天机诀与君，片言半句无多字，万卷仙经一语通。
　　一诀便知天外事，扫尽旁门不见踪，若言此理神仙道，天地虚无上下空。
　　说破木金无间隔，真铅真汞岂有形，谁知这个天机理，便会日月得高奔。
　　也无坎离并龙虎，也无乌免各西东，非肝非肺非心肾，不于脾胃胆和精，
　　非思非想非为作，不在三田上下中，岂于夹脊至昆仑，不是精津气血液，
　　不是膀胱五脏神。此物在人身中出，四时存夏及秋冬，先天先地谁人识，
　　二物相和重一斤，弦望晦朔各本数，循环昼夜不曾停，依时采取知老嫩，
　　片晌之间共甲庚，只在西南产坤位，慢慢调和入艮宫。试把天机轻拨动，
　　真气时时聚太空．摸得乾坤作鼎器，颠倒宇宙任纵横，南辰移入北辰位，
　　金鸟飞入上蟾宫，太阳里面藏玉兔，太阳加减自和同，前弦之后寻药物，
　　后弦之前气停匀，两弦之间为采取，先后存亡定祖宗，他是主时宾是我，
　　我若浮时你却沉，调得浮沉归一处，沐浴潜藏总是空，离坎本来无南北，
　　震兑岂则在西东，若遇神仙亲指诀，捉住北斗周天轮，摄得阴阳归掌内，
　　顷刻之间万物生。这些金液还丹诀，不遇仙师莫强攻。果然采得先天气，
　　日月擒来两手中，昼夜打交成一块，自有龙吟虎笑声，初时上下风声吼，
　　渐次团结紫云生，云满山中摭日月，此时一阵似朦胧，默默自然云雾动，
　　定里时间霹雳声，紫凤乌龟交一处，金马玉免自相争，虎绕龙蟠寻至宝，
　　金公姹女结婚姻，这番子母里相会，神气归根合本真，一点最初真种子，
　　入得丹田万古春。先天先地归一处，混沌未分岂有痕，生发自然合圣理，
　　绿叶红花一色新，上下水火自浇灌，一气交给产胎婴，自然百日生神像，
　　自有超凡出死生。果然百日防危险，血化为膏体似银，果然百日无亏失，
　　玉膏流润主光明，共气薰蒸无寒暑，可为无上道高人。炎炎锻炼三百日，
　　骤雨颠风满太空，电光晃耀无穷数，雷震天关鬼神惊，抓翻宇宙飞白雪，
　　倒提乾坤不夜春，换骨回阳身不朽，九还七返化真形，辛苦多来十个月，
　　内外虚明表里真，聚则成形散则气，返本还原太虚同，变化往来人莫测，
　　祖祖相传古到今。一理变台大地理，神仙口诀不为空，更若保守一二载，
　　百千万亿寿无穷，会得金液炼形法，乘龙跨鹤自飞腾，出有入无无阻碍，
　　蓬莱三岛任纵横，若更万年百千劫，海变桑田貌亦同。堪嗟无限学仙者，
　　总与天仙道不同，俱被野狐精魅定，鬼言妖语怎生听，云游四海参元妙，
　　尽是邪门小法功，愚迷执强难教化，依然一盲引众盲。有如餐松井服水，
　　如何脱免死生根；有如忘形习定息，如何百脉尽归根；有如呼吸想丹田，
　　到底胎仙学不成；有如息气为先天，至老无成也是空；有以口鼻为玄牝，
　　却似漏网去包风；有以思心为方寸，怎得归元见祖宗；更有积精为铅汞，
　　转与金丹事不同；有执神气为子母，如隔天仙万里程；有以开顶为炼养，
　　枉施功力谩劳神；更有缩龟办炼饵，正是邪门小法功；要有行气为火候，
　　九载三年误了人；鼻头闲息服元气，引得邪风肚里鸣。假若识心并见性，
　　到头终久做阴灵，知他多少闭门户，劳碌空教骷髅形。止念降心为清净，
　　下稍终久是顿空；昼夜专行子午法，天地岂有恶时辰；孤修闭息行存想，
　　执定舌根做赤龙；更有周天行卦象；更有认脾作黄庭；更有指脾为造化；
　　执定尾闾为命根；更有还元服水火；更有采补吸淫精；更有仰天吸日月，
　　便道地魄与天魂；更有咽精为造化，断除五味是修真；昼夜一餐为日用，
　　身体尫赢似鬼形；曲身偃仰叩玉户，抱元守一运双睛；竦肩缩项思脊骨；
　　搬运流珠想太明；更有书符并念咒，破卷还来学隐形；按摩吁呵六字诀，
　　瞻星礼斗受辛勤；入清吐浊为丹本，阳关紧勒火飞腾；炎炎遍身通透热，
　　呼作天真大道根；看经念赞持科箓，设坛拜醮望飞腾；三千六百旁门法，
　　不识狂邪尽惧人。有缘遭遇明师指，顷刻之间造化生，一气循环无阻碍，
　　散在万物与人生。达人采得先天气，一夜雷声不暂停，电光闪闪无穷教，
　　二气相交岂有形，摧塌天关无可比，雷电风阻一齐生，颠倒颠时交换位，
　　无量火气乱峥嵘，虎绕药炉争造化，龙蹯金鼎要飞腾，四象五行归戊己，
　　烹炼津液混元晶，万朵紫云笼北海，千条百脉撞昆仑，真气辉辉星斗暗，
　　红光赫赫太阳昏，加减自然分进退，前弦后弦定其真，丹共老嫩须辨认，
　　抽添应用片时中，结胎火候有时刻，真火炎炎烧宇宙，乾坤上下尽通红。
　　一火一水分爻象，一升一降自浮沉，一来一去分宾主，一前一后有君臣，
　　一阴一阳为天地，一刚一柔自均匀，冬夏二至为节候，春秋二分定寒温，
　　往来上下无形象，循环昼夜有时辰，若非上祖相传诀，岂知大道片时切，
　　驱回斗柄元关理，斡转天关万象通，片晌龙虎频频斗，二物交合顷刻中，
　　擒得猩猩俱鹘突，混混沌沌未分明，此是水金交并法，真铅真汞天地晶。
　　只此火候金丹决，全凭交结在黄庭，混元一气干年药，万劫常存不夜春，
　　三千刻内婴儿象，百日功夫造化灵，十月炼成纯阳体，自然寒暑不来侵，
　　瑞气彩云摭玉体，鸾鹤对舞面前迎，王女双双持紫召，名登玉籍唤真人，
　　金光罩体人难视，节制威仪左右行，仙鹤接引乾元去，白日飞升谒上京。
拘三魂法
　　
　　三月三日、十三日、二十三日夕，是此时也，三魂不定，爽灵浮游，胎光放形，幽精扰唤。其爽灵、胎光、幽精三君，是三魂之神名也。其夕，皆弃身游遨，飚逝本室。或为他魂外鬼所见留制，或为魅物所得收录，或不得还返，离形放质，或犯于外魂、二气共战，皆躁竞赤子，使为他念，去来无形，心悲意闷，道士皆当拘而制之，使无游逸矣。拘留之法：当安眠向上，下枕，伸足交手，仰上，冥目，闭气三息，叩齿三通，存身中赤气如鸡子，从内仰上出于目中，出外赤气转火烧身，使匝一身，令其内外洞彻，有如燃炭之状。都毕矣，其时当觉身中小热，乃叩齿三通。毕，即存三魂名字，胎光、爽灵、幽精三神急住，因微祝曰：
　　太微太微玄宫，幽黄始青，内炼三魂，胎光安宁，神宝玉室，与我俱生，不得妄动，鉴者太灵。若欲飞行，唯得诣太极上清；若欲饥渴，唯得饮徊水玉精。
　　

北斗望月步　　此法又名"七星望月步"
　　
　　步法:按七星排列方位走,依次是右脚向右前方踏出,左向左前方踏出,右脚向前方踏出,左脚向右前方踏出.右脚向左前方踏出,左脚向右前方踏出,右脚向左前方踏出,两脚并拢,站定北极星之位
　　步咒:“一踏天枢云中行，二踏天权摄月精，三踏天旋镇幽冥，四踏天矶请太灵，五踏玉衡护真形，六踏开阳起元婴，七踏摇光合七星，急急如律令！"每步一句,步完咒尽,
　　手印:步时,右手剑指,竖于前胸,剑指向天,左手道指,平放于腰胯之间,
　　功用:可摄取月之精华，围困妖魔鬼怪，并且也可吸取月精入体内，助自己提升法力 ,遇危难之时,亦可用此步踏出七星阵界,做为保护,但要自身坐镇北极星,是为阵眼,切记!
遇鬼打墙的化解法
　　
　　
　　无论是在电视上还是在现实中,我们都会遇到鬼打墙这种怪事,即在黑夜走路中在某个地方无论怎么走还是走回原地,这种现象俗称鬼打墙.
　　
　　这种情况最简单有效的方法就是在原地撒一尿.路就可以通过了,就可以破了鬼的障眼法.
　　
　　易理:俗信鬼忌秽物,如人尿,脏水等.这从民间的一些习俗也可以看出:汉族中有给孩子取脏名的习俗.也是希望小孩子不受或小受鬼魅邪神的纠缠的意思.比如叫"尿壶";"狗蛋","不缠"等

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占梦术
　　
　　
　　按照古代占梦术的要求，不是所有的梦都可以入占的.同时，对占梦者也有一些特殊的要求，这就是古代占梦术上著名的两条原则：
　　 梦有五不占，占有五不验。
　　 所谓“梦有五不占”，就是指有五种梦不能入占。
　　 其一是神魂未定而梦者，不占。这是因为梦是由人的神魂感应所产生的，按照道教的理论，人的精神由魂与魄共同组成，民间口语常说“丧魂落魄”就是这一思想的体现。它们是人的精神的阴阳两个方面。一般来说，魂由阳气组成，阳气轻清，这样魂之中精神的因素便较重，大体相当于神；魄为阴气，沉滞粗重，是构成人形的基质。所谓梦便是人的阳气与天地万物的阳气相互感通，具体依据梦中所现事物的不同，象征着不同的感应对象。古人认为，人在神魂未定的状态下所呈现的梦象不是精魂所感，而是精魂未定下的浮想。这种浮想不是占梦术上的“真 梦”，因此便不能呈现吉凶之兆。
　　 其二为妄虑而梦者，不占。所谓妄虑而梦，是由于白天各种邪想而致梦。按照佛教的认识理论进行分析，邪想所梦一般不出眼、耳、鼻、舌、身、意等六识所为，这六识都是因感而发，属于短暂的、浅显的感应。这种感应一般都是无意义的杂想，不包含吉凶的真机。只有进入到第七识未那识，因其中有次层之真我存在，这种真我是生动活泼、真机盎然的，只有在深层的梦中才会显现出来。另外，第八识阿赖耶识为实在的大我，此中一即一切、一切即一，没有任何梦象存在。那么，什么是妄虑而梦呢?举例来说，白天看见一女子，美貌绝伦，如同天仙，晚间便在梦中与之相蚺，甚至云雨一番，颇能快人心意，醒来之后，但见下体粘湿，方知是白日春梦。这种梦想便是因眼识而致梦，纯属邪想所致，没有任何“天机”藏于其中。
　　 其三为寤知凶厄者，不占。这是说梦中所兆极其典型，用不着再占。当然也有少数人为了逃脱“天数”，强行卜占，那么其间的灵验，便值得怀疑了。明代陈士元的《梦占逸旨》里举了这样一个例子：据《左传》记载，有一个名叫声伯的人，梦中渡洹水，并食琼瑰，奇怪的是在梦中又哭又歌。声伯自己便很通晓占梦术，醒来之后，知道是一个凶兆，惧而不敢占。后来又过了—·段时间，知道天命难违，为了求得心理安定，便强占为吉，结果只过了一天，便呜呼哀哉了。因为此梦按照占梦术解释，实在是一个死象，梦中所为都是送亡魂的仪式，其凶是不言而喻的。
　　 其四为梦而未终、中途惊醒者不占。在古人看来，一
　　个负载吉凶之兆的梦都是有首有尾的。因为梦其实就是一种象征语言，按照古代占梦家的说法，这是神明向人晓谕的语言。如果梦而未终，尤其是中途被人吵醒，那么便是神谕未明，不可轻易占卜。当然，如果梦境已尽，梦中的彦思比较完整，那就不在此例了。。 最后，梦虽有终始但醒后忘佚大半者，不占。这条不难理解，有些人天**做梦，但是梦后便完，或者是梦醒之后，只能记起一些杂乱的情节，对这些杂梦也不能进行占断，因为其间的“真机”已被扰乱。
　　 以上是五梦不占。另外，古代占梦术对占梦者也有严格的要求，并不是所有的人读了梦书之后都能成为占梦士，只有符合某些特殊条件的人，才有可能成为占梦家。否则，即使强行卜占，也没有灵验可言。这是因为，古人认为神在梦中晓谕的语言，只有那些能跳出梦境、不为梦 象所囿的人才能破译。这种现象在古今中外的历史上都是一致的。古希腊时期，阿波罗神庙的神谕是极其灵验的了，但也只有那些能够沟通神人意志的巫士们才能晓知。即使象苏格拉底这样的圣哲，也是花了九牛二虎之力，才弄清楚“苏格拉底是希腊最聪明的人”这句神谕的真正意 思。
　　
　　同样，在古代中国，对占梦者也有严格的要求，如果不符合这些要求，占梦时就不能灵验。这便是著名的‘占有五不验。”
　　 第一，占梦之人，昧其本原者，不验。
　　 这句话的意思，按明代陈士元的解释是：“梦有本原，能通乎本原，则天地人物，与己一也。”占梦者必须对天
　　人之际、宇宙万物的道理参究透彻，才能占断天下之梦。也就是说，人生如梦，睡梦之梦为小梦，人生为大梦。占梦者自己必须对此有深刻的认识，然后才能为人占梦，否则以梦中入占梦中事，那就是—‘—笔糊涂帐。按照这种理论推测，最高明的占梦家便是宇宙的大觉悟者。这种人能占尽天下之梦，并由梦而觉，直至成圣成仙。象著名哲学家庄子，便是这一类人。庄子说：“方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此大梦也。而愚者自以为觉，窃窃然知之， 困哉!”当然，这里所要分析的占梦并不是占人生大梦，而是占梦中之梦。古代的占梦家认为，并不一·定要将宇宙的大道理悟彻，只要牢记人生如梦这一原则，不深陷梦中之境就行了。如果能再由占梦所为，有所领悟， 由小梦而觉大梦，那将是更高层次的追求。
　　 第二，术业不专者，不验。
　　 古人认为占梦者——定要熟读梦书，掌握基本的梦占方法。只有这样才能遵循正确的途径，将神之所示，明白无误地破译出来。另外，一个高明的占梦家必须善于联想，从细微的象征中找出吉凶的征兆，否则就有可能对神谕熟视无睹，难得要领。
　　 第三，精诚未至者，不验。
　　 占代的占梦术就是要将梦者的感应明白地揭示出来。有些梦象明白易懂，有些则迂回曲折、扑朔迷离，这就要求占梦秆必须虚其神明，以精诚的态度去感知梦境所示，这样才能揭示梦象的含义。《周易》讲：“思之思之，思之不通，鬼神将为通之”，这就是对占梦术的最好诠释。否
　　：则随意而占，不加思索，就不能成为一个高明的占梦家。 · ，
　　 第四，削远为近小者，不验。
　　 、这一条是指占梦者不能将道与术分裂。古人认为，占梦虽属小术，但其中也蕴含着大道之理，可以由术而通向大道。后来的一些术数之士，割裂道与术的关系，把占梦局限为只言梦境吉凶的小术，不懂得由梦中之梦了解人生之梦，由小觉转入大觉的道理。这样就会使占梦成为一门小术，不但不能灵验，也不可能通入大道。
　　 第五，依违两端者，不验。． 古人认为，对梦境所预示的吉凶，占梦者必须明白地揭示出来，不能含糊其辞，依违两端。否则就违背了占梦术的原则，成为欺世盗名之徒。
　　
道家龙门派灭鬼法：
　　1、吊死鬼：分自杀和被杀两种，自杀的怨气更重，需要洁净的溪水（纯净水可以）一碗，咬破左食指，
　　
　　滴两滴血，口中念“人无德，德无兆，兆不同，非拔勿走，无量无修无沾无相无伪无常，惩！！！！”
　　将混有鲜血的溪水拨向吊死鬼，它会被镇住不能动，然后，用银刀刺其鼻，其怨气即定，有太极八卦图
　　
　　者可以用黄布包住图往它扔，它即灰飞烟灭。这是在它现身的情况下，如果不现真身，就是说没有要你
　　
　　的命，最好就放过它吧！！
　　2、水鬼：水鬼最怕独眼龙，把你的一只眼闭起来，它会暂时消失，等它现身的时候，拿沾有猪血的铜钱
　　
　　制作成的剑（把铜钱绑在粗铁丝上也可以）刺其心脏，念：“文笔定，铜臭弃，压倒一方，架放南山，
　　
　　天德大道，惩！！！！”。它会被镇住，用太极八卦图包在它头上，就会消灭之，一定要包住，它可能
　　
　　会挣扎，一定要坚持几分钟，就可以完全消灭它。
　　3、婴儿鬼，分胎死和刚生出来就死的，胎死的还好办，刚生出来就死的最好不要去招惹它，它的魔性是
　　
　　最厉害的，同时也是所有厉鬼中，速度最快的，几乎没有时间给你去想怎么对付它，消灭它的方法需要
　　
　　很大的勇气，就是等它现了真身，穿上黄色的衣服，用太极八卦图再包一层，可以避免它上你的身，念
　　
　　到：“天行健，步其道，刚离不牵，首尾不顾，臂字道中，大势急动，动不动，八不八，宁不宁，少不
　　
　　少，有惩！！！！！！”双手执桃木剑，一把刺其鼻，一把刺其肚脐眼，一定要刺准了，被它缓过来的
　　
　　话，那就惨了，玉皇大帝也救不了你了。
　　女鬼一般的魔性要超过男鬼，很难消灭干净，所以一定要“快、准、狠”。
　　还有就是正所谓，不做亏心事，不怕鬼敲门，你的气质很正的话，鬼是很难上你的身的。什么事不要争强斗狠就会顺风顺水，一生平安。

四方增益法
　　
　　
　　这个法源于道家神霄派，是个非常见效的拜财神的方法，不仅简单明了，最关键是它并不是直接增加财运，而是综合的提高整体运气，这样就避免了直接催财带来弊病。
　　 咒语：谨请钦奉土地神，通天达地入幽冥，
　　 镇守方仪为四正，守卫宅舍保安宁，
　　 招财进宝有余庆，长命富贵福禄兴，
　　 玉清告下土地神，礼请为吾招金银，
　　 六畜人口添增盛，主宰五谷仓库盈，
　　 招收东南西北中，五方五路钱财兴，
　　 吾奉高上神霄玉清真王大帝律令，土公土母急招财宝入门庭，雷火电光火急如法律令敕摄。
　　 方法是要在每个人出生的那个时辰，面对一定的方向念咒，祈祷。所念咒的遍数，以及手诀也是有要求的。另外就是要用一块黄色的玉石雕刻上土地招财符来随身佩戴，如虎睛石或黄玉一类的就可以

踏罡步斗
　　又称“步天纲”、“步纲蹑纪”。其行步方式称禹步，故有时也称其为禹步。道教施法最重要的步伐形式。法师假十尺大小的土地，铺设罡单，作为九重之天，脚穿云鞋，随着道曲，沉思九天，按斗宿之象、九宫八卦之图步之，以为即可神飞九天，送达章奏，禁制鬼神，破地召雷。其所步之迹最初系模拟北斗七星。中国古代的天文坐标中，以北极为天极，北极星下的北斗星随时转动，被视作居中为枢纽。《史记·天官书》“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，称节度，定诸记，皆系于斗。”因此，在观念上和行为上都有对北斗七星的畏惧、崇敬的表现，或者对之模拟以产生神秘效应的企图发生。前者表现在将北斗七星当成神(星君)加以祭祀，后者表现在以斗厌胜和指示行为取舍。踏罡步斗即是其中一法。罡，原义是斗杓最末一颗星，北斗指向其最具体的一点，就是罡。踏罡，有随斗运转的意思，比较严格的做法，是在行步时先须推算该时天罡所在以定方位。步斗，则指步伐轨迹有如斗形。这种方术，至迟在东汉末已经出现。魏伯阳《周易参同契，站在丹鼎派立插斥责当时“悖逆失枢机的诸术中就有“履行步斗宿’。符{上竹下录}派则将之采人 道术。张道陵一系的正一盟威道教有一种专为步斗而制的法篆(太上三五正一盟威步星纲篆》，又名《太亡正一星纲五斗录》，是将步北斗扩展为步五斗了。踏罡步斗的步法，称为禹步。禹步的产生可能比北斗要早。传说大禹治水时，“届南海之滨，见乌禁咒，能令大石 翻动。此乌禁时，常作是步。禹遂模写其行，令之入术。自兹以往，术无不验。因禹制作，故曰禹步。末世以来，好道者众，求者蜂起，推演百端”(《洞神八帝元变经 ·禹步制灵》)。禹步之法有三步九迹之说，从葛洪记载的来看。禹步九迹是排在一条直线上，并无斗折之形。 但后来它与步斗汇合为一。禹步中膝盖常曲，出步时两脚掌多不平行，而常成“丁”字形，即九十度夹角。因二者混合，后人遂以北斗、八卦、河图等对禹步作出新的解释。或说九代表北斗九星(七星加上两颗辅星)，一说恰符九宫，一说迹成坎离卦。踏罡步斗的步法，比较基本的为斗罡。后来发展出了许多形式、内容不一的罡法，所走的步子也不限于北斗之形。就唐宋以后道书中所载的常见罡名有：三步九迹法、十二迹禹步法、三五迹禹步法、蹑地纪飞天纲法、十五迹禹步法、天地交泰 禹步法、交乾禹步法、未济禹步法、既济禹步法、步三台七星斗法、八斗步法、步豁落斗法、步三摄纲法、三 步丁字纲法、步霹雳解咒杀鬼纲、步纲敕水杀鬼都官法、关闭七步铁盖纲法、步火铃斗法、破地召雷罡、九州罡、连珠熠耀罡、五行相生罡、五行相克罡、二十八宿罡等几十种，目前仍有相当一部分在正一道法中运用。其他专门的道法科仪中尚有一些特有的罡法。踏罡步斗，大抵有两种功能，一是作为天象运行象征，步之即代表飞行九天，二是认为步罡有特殊威权，可以召役鬼神、禁制万物。它与掐诀一起被视作施法的主要手段。《太上助国救民总真秘要》卷八：“按禹步纲斗掌目之诀，为道之大要，法之元纪也。纲者，乘于正气以御物，诀目者，立于神机面运化。修仙炼真，劾召制伏，莫不资之于此矣。”不过，步罡通常是作为道法科仪的一项方法出现，其赋义即所想象的内容，随道法具体内容面异。—般说来，在科仪中凡涉及进表上章，法师步量时侧重飞行九天，达于帝所的一面，而在召将、驱霉，捉妖一类法术中，则侧重于其“制伏凶恶、克伐灾危”。
附体罡
　　
　　
　　附体罡
　　步之以使鬼神“附体”。在行考召、收邪一类法术中，要用迷魂法控制人(多用童子)意识，并暗示让鬼神附身，称为附体，此罡即行此术时作为配合。凡九步，边步边念《九转涂咒》：“一转天地动；二转日月昏；三转神魂乱；四转魂魄离；五转倾山倒岳；六转收台光、幽精、爽灵；七转生魂迷、死魂迷；八转收八方形影；九转摄亡附身。”(《东岳温太保考召秘法》，载《道法会元》卷二五四)咒中一转、二转云云指九步中每步的赋义。大要为表示天昏地暗，被附者之魂(台光、幽精、爽灵)已被法师收起，亡灵(或邪祟)已经附身。
　　

北斗玄枢罡
　　亦称“斗罡”。为步罡中最常见，亦较早出现的一种，常称的履罡步斗即指此。从贪狼起，步至破军。念咒：“白混沌灌我形，禹步相催登阳明。天回地转步七星，蹋罡履斗踏九灵，神助我斩妖精，凶恶潜伏邪魔倾，万灾消灭我长生，我得长生朝上清。急急如律令摄”。复从原处转身由魁星起，步至魉星(即破军)。其步迹亦为北斗星图，但咒不同，为：“北斗天关正八方，摄召神除万殃，日月迥环星辰光，四景明度转天常，赤天行道回紫黄，轮会明达谢灾祥，九灵制命升玉堂，急急如律令摄”。此罡使用广泛，随科仪及所召神灵不同，咒、诀亦异，不拘于一咒一法。

破地召雷罡
　　雷法所专有的罡，后亦被其它道法吸取。破地，即破阴。认为阳气为阴气所裹，一旦破阴而出即奋为惊雷。天阳地阴，召雷须冲破地气。又认为雷属天地中和之，合于五数，故其罡从天门西北乾位起，历兑、艮、离、坎、坤、震、巽、最后步至中五：步时须配以掐诀、念咒。因道派及用时科仪不同，诀、咒各异。灵宝派所用咒为：“吨{左田右牛），三檀那乾夷摄。兑将起雄兵，艮宫封鬼门，离宫驾火轮，北海波浪发，人门撼地轴，震雷霹雳声，狂风动山岳，诸将助吾身，众将助吾行。急急如律令摄。”使用广泛，凡召将、发遣、 上章、进表另用九灵飞步罡外，皆可使用本罡
：***暹逻养鬼术***
　　
　　 暹逻养鬼术最常见的就是童鬼了!一般降头法师最爱饲养童鬼，因为童鬼听话、容易驱使、不会造反、也没有一般厉鬼的邪气。但是童鬼祭练十分不容易、取材更是困难...所以童鬼价码不低~~(目前为泰国赌徒和*女们的最爱)
　　
　　 首先降头法师必须挑选两位刚死不久的孩童(男女)，年龄不得超过十岁。有道德的法师，就以高价向家属交换尸体，通常只有贫穷家庭才会作此交易。但邪师通常不愿花大笔钱作此买卖，并且于夜深人静时，拿着锄头往孩童的墓去......等收集到两位孩童後，就得马上祭练。数位降头法师拿着燃烧剧烈的腊烛棒，往两位孩童的下巴烧约二十分钟左右，孩童下巴开始滴出人油...这时法师立刻拿开腊烛，手拿着瓷碗接着人油，一直到滴完为止。这时法师必须开始拿这碗孩童的人油，放在法坛，开始二十四小时全天候不断地轮流祭练......
　　
　　 另一些法师也拿着两具小棺材(约十五公分长)，在旁不停催巫咒，在小棺木中已放置两尊木雕童像，(以两棵不同颜色的树，当地称阴阳树雕出一黑一白的童像)，当祭练连续九十八天後，将调制祭练好的孩童降头人油分别倒小棺木中，准备最後阶段的祭练。
　　
　　 到最後祭练的阶段，通常这一教派所有参与祭练者，再分三批全天候不断催巫咒，通常到第三至七天，两个小棺木会冒出白烟!这时年纪最大的降头法师，便立刻将童鬼像与降头尸油装入同一透明瓶中。这时老法师囗中也念降神咒：「渺渺冥冥,散者成气,聚者成灵,......」(译义)，并且念巫咒：「南无噗撒托,乌力那哇,阿喀地嬷呀,伊地巴喀呀,汪碰......」咒语意思：天地灵气，万神皆敬；我发灵气，无中生有；可比父母，鬼神皆厌；生你者我，创你者我，为人子女，服从首要。若有违背，不再供养!!!我此有令，永远牢记!!!
　　
　　 祭练好的小鬼能替主人做何事?通常歹多善少。如替赌鬼运财，搬光他人钱财；帮助法师行迷魂摄魄之术，施降头让美男子或女子，心甘情愿以身相许，满足法师色欲，进行违反常伦的野合!!! 通常法力高的泰国降头师,身旁不少年轻女子，如苍蝇扑大便一般，黏着法师，并赚钱养他!!!
　　
　　 当然若驱使鬼童，帮人夫妻相爱，解救一个将破碎的家庭，使未成年的孩子有温馨的家庭，这也是公德一件!!!或者行运财术，帮助即将破产上吊自杀的人，有何不可???就算破坏因果，也要去做!但一定要求贫者致富後，能同样帮助苦难中的人!如此，降师虽行小术，其心同菩萨有何异?以後必能成正果地!
　　
　　结束语：
　　
　　 法术无正邪，如同：“水可驿舟，亦可覆舟！”若以大乘正法，行害人之实...此法亦视为邪术！总之，善事多做，歹事谢绝才是！在东南亚及香港一带有领养死尸，供奉的现象。供请他的善信多数生意面临破产或生活极不如意，在无任何办法可解决的情况下，结果就只好请他来供奉了。据说养尸是养鬼怪中最厉害且法力最高的一种。他的做法也很特别且恐怖。具体做法是先把一个胎死腹中的婴尸取出，然后把整个婴尸用药水浸泡七七四十九天，每天都要为其举办法事和念咒，四十九天后就会干缩成有如手掌一样大小，然后再交给供养者带回供养，同样于每晚十二点供养者必须滴血供养，当中不能间断，否则要重头开始，当滴血满四十九天后，就可以开始求「他」办事。